南朝．梁．释惠皎《高僧传》卷六《晋庐山释惠远》：“释惠远，本姓贾氏，雁门楼烦人也，弱而好书。”“时沙门释道安立寺于太行恒山，宏赞象法，声甚著闻，远遂往归之。”“南适荆州，往上明寺，后欲往罗浮山，及届浔
指年代久远，还未开化。五代王定保《唐摭言》卷二：“荆南解比号天荒，大中四年，刘蜕舍人以是府解及第。时崔魏公作镇，以破天荒钱七十万资蜕。蜕谢书，略曰：‘五十年来，自是人废，一千里外，岂曰天荒’。”解比：
同“大风歌”。唐玄宗《巡省途次上党旧宫赋》诗：“不学刘琨舞，先歌汉祖《风》。”【词语汉祖风】 汉语大词典：汉祖风
《法苑珠林．十地颂》：“十地如破竹，只要破开初节，其余竹节很快能破。故有‘得初地真智，诸地疾能得。’之语。”佛教称菩萨修行渐近成佛的十种境界。其名目有：欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、
同“穿针楼”。唐沈佺期《牛女》诗：“粉席秋期缓，针楼别怨多。”唐 陈元初《忆长安．七夕》诗：“七夕针楼竞出，中元香供初移。”【词语针楼】 汉语大词典：针楼
源见“争桑”。喻边境安宁。《晋书．羊祜杜预传论》：“桑枝不竞，瓜润空惭。”
源见“击壤歌”。指太平盛世之歌。清徐夔《苦热》诗：“安得白雨洒秋令，击壤一和陶唐歌。”【词语陶唐歌】 汉语大词典：陶唐歌
意谓彼此都以对方为“非”，自己为“是”，所以彼此各有一“是”，各有一“非”。 古代道家认为“彼此”是互相对待的，“是非”是相因而生的。“是”与“非”的对立与纷争，都是人的主观作用，并非客体的存在。语
《史记．五帝本纪》：“尧立七十年得舜……尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。”尧帝儿子丹朱不贤，因此便把天下禅让给舜。后用为咏禅让帝位或王权易姓之典。唐．沈佺期《从驩州廨宅移住山间水亭赠苏使君
见“不吐不茹”。清·汤斌《与李襄水书》：“异日当国家大任，～，正在此时。”