《左传．宣公十五年》：“初，魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰：‘必嫁是。’疾病，则曰：‘必以为殉！’及卒，颗嫁之，曰：‘疾病则乱，吾从其治也。’及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回。杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：‘余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。’”
春秋时，魏武子之子魏颗，在父亲死后，没有遵照父病危昏乱时的话将父亲的一个嬖妾殉葬，而是令她改嫁。后魏颗与秦将杜回作战，颗见一老人结草为索，将杜回绊翻，因将杜回生擒。颗后梦老人来说，他就是所嫁妾之父，以感恩而为报。“结草”旧时常与“衔环”连用，也可以单用，比喻受人深恩必作重报。
《文选》卷十五汉．张衡《思玄赋》：“魏颗亮以从治兮，鬼亢回以毙秦。”这是直接化用“结草”的典故。
源见“乘鸾”。借指美女，情女。清严元照《醉太平》词：“秦台凤箫，章台细腰，春山低黛谁描，任抛残翠翘。”
同“猿鹤沙虫”。宋苏轼《咏郁孤台》诗：“不随猿鹤化，甘作贾胡留。”
源见“蹄涔”。指牛蹄印中积的水，比喻狭小的境地。常作自谦之词。唐黄滔《启卢员外》：“而滔牛涔浅狭，燕戏微茫，岂合攀投，徒为激切。”【词语牛涔】 汉语大词典：牛涔
同“击壤歌”。清赵翼《刊刻汪文端师集既就书以志愧》诗之三：“敢追汉殿凌云赋，聊付康衢击壤吟。”
守住陈旧残破的东西不肯放弃。原指好古的人泥古守旧。抱：本作保。《汉书．刘歆传》：“犹欲保残守缺，族恐见破之私意，而无从善服义之公心。”现多用以比喻思想保守，不肯接受新事物。见“保残守缺”。张贤亮《小说
源见“三折肱为良医”。比喻精于医术。沈昌直《赠董蓉生》诗：“家世肱三折，文才笔一枝。”【词语肱三折】 汉语大词典：肱三折
《书．益稷》：“〔皋陶〕乃赓载歌曰：‘元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。’”歌词称颂君明臣良，诸事安宁。后遂以“康哉”为歌颂太平之词。晋潘尼《赠侍御史王元贶》诗：“协心毗圣世，毕力赞康哉。”【词语康哉】
汉 袁康《越绝书．外传记宝剑》载：相传春秋时铸剑名工欧冶子，曾为越王铸湛卢、纯钩、胜邪、鱼肠、巨阙五剑，又为楚王铸龙渊、太阿、工布三剑，皆为旷世宝剑。后因以“欧冶剑”为咏宝剑的典故。唐章孝标《思越州山
源见“宁戚饭牛”。借指贤士落魄失意。宋陆游《信笔》诗之二：“少年醉眼傲王侯，末路悲歌夜饭牛。”
《三国志．魏志．辛毗传》：“以明公之威，应困穷之敌，击疲弊之寇，无异迅风之振秋叶矣。”今用作“秋风扫落叶”，比喻扫除腐朽，十分容易。也比喻扫除净尽。主谓 秋风把将落的树叶一扫而光。比喻扫除干净，十分彻