传说羚羊夜宿时，将角悬挂树上，足不着地，猎人因此寻找不到它的踪迹。 常用以比喻诗文意境超脱，不着形迹。语出宋．严羽《沧浪诗话．诗辩》：“诗者，吟咏性情也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。”清．王士禛《带经堂诗话》卷三：“襄阳诗：‘挂席几千里，名山都未逢；泊舟浔阳郭，始见香炉峰。常读远公传，永怀尘外踪；东林不可见，日暮空闻钟。’诗至此，色相俱空，政如羚羊挂角，无迹可求，画家所谓逸品是也。”清．翁方纲《神韵论上》：“神韵者，彻上彻下，无所不该。其谓‘羚羊挂角，无迹可求’，即此神韵之正旨也，非堕入空寂之谓也。”
《晋书．束皙传》：“束皙字广微，阳平元城人，汉太子太傅束广之后也。……太康中（太康，晋武帝年号），郡界大旱，皙为邑人请雨，三日而雨注，众谓皙诚感，为作歌曰：‘束先生，通神明，请天三日甘雨零。我黍以育，
罔：不。不知怎么办才好。唐．白行简《李娃传》：“生惶惑发狂，罔知所措。”宋．张孝祥《辞免除起居舍人奏状》：“今月六日准尚书省札子奉圣旨除臣起居舍人，日下供职。臣闻命震惊，罔知所措。”见“不知所措”。唐
意谓礼贵有来有往。古人认为，礼节要注重互相来往，有往无来，不合于礼；有来无往，也不合于礼。人类社会，有礼约束，社会就安定，无礼约束，就会动荡。【出典】：《礼记·曲礼上》：“礼尚往来，往而不来，非礼也；
《论语．里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。’”孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相从为友邻。”后因用为尚德之典。《汉书．董仲舒传》：“周公曰：‘复哉复哉’，孔子曰：‘德不孤，必
源见“南阳佳气”。指帝王发祥兴起之兆。唐韩愈《题广昌馆》诗：“白水龙飞已几春？偶逢遗迹问耕人。”【典源】《后汉书·光武帝纪》：“王莽篡位，忌恶刘氏，以钱文有金刀，故改为货泉。或以货泉字文为‘白水真人’
源见“河阳一县花”。指潘岳。唐颜真卿《河南府参军赠秘书丞郭君神道碑铭》序：“每巡陵及郊，必有歌咏。潘河阳《籍田》之赋，颜光禄明祀之作，复见前贤之致矣。”【词语潘河阳】 汉语大词典：潘河阳
源见“口如悬河”。指文字流畅奔放，洋洋洒洒。唐刘肃《大唐新语．文章》：“杨盈川之文如悬河注水，酌之不竭。”
源见“纫兰结佩”。屈原的代称。亦借指志行高洁的人。宋徐铉《和萧郎中午日见寄》：“岂知泽畔纫兰客，来赴城中角黍期。”
北齐．颜之推《颜氏家训．音辞》：“梁世有一侯，尝对元帝饮谑，自陈‘痴钝’，乃成‘飔段’。元帝答之云：‘飔异凉风，段非干木。’”飔，凉风。干木，即段干木，为战国魏之贤士。梁朝时，有一个官僚曾与梁元帝饮酒
源见“玉燕钗”。称美钗。也借指美女。清朱彝尊《解佩令．自题词集》词：“老去填词，一半是、空中传恨。几曾围、燕钗蝉鬓？”【词语燕钗】 汉语大词典：燕钗