老子：男子的自称。婆娑：放逸不羁的样子，后则泛指自夸襟怀豪放。陶侃(事迹见前“竹头木屑”条)晚年坐镇荆州，功成名就，屡次上书要求解除自己职务，将官属吏总是苦苦挽留。后因病情加剧，离职返回长沙，将军资器杖牛马车船都登记入帐，仓库也一一加封，然后才登舟起程。临出府门时，还回头鼓励手下王愆期等人说：“男子汉襟怀放逸宽广，说的正是你们诸位啊。”
【出典】：
《晋书》卷66《陶侃传》1779页：“(侃)将出府门，顾谓愆期曰：‘老子婆娑，正坐诸君辈。’”
【例句】：
宋·辛弃疾《沁园春，弄溪赋》：“徘徊久，问人间谁似，老子婆娑?” 元·张可久《双调水仙子·西湖秋夜》：“拼余生诗酒消磨，云子舟中饭，雪儿湖上歌，老子婆娑。”
主谓 形容男子襟怀豪放。语出《晋书·陶侃传》：“将出府门，顾谓愆期曰：‘老子婆娑，正坐诸君辈。’”宋·辛弃疾《沁园春·弄溪赋》：“徘徊久，问人间谁似，～?”△褒义。多用于人胸怀。
南朝 宋刘义庆《世说新语．言语》：“谢太傅语王右军曰：‘中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。’王曰：‘年在桑榆，自然至此，正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉，损欣乐之趣。’”后因以“东山丝竹”作为中年以后以丝竹
伸长脖颈，抬起脚跟，形容殷切盼望。庄子说，在道德高尚的至德之世，人们用结绳的方法记事，都认为自己吃的东西好，穿的衣服美，也认为当时风俗淳厚，局面安定。国家很小，国与国之间可以互相看得见，互相听得到邻国
即从来没有过。亦作“旷古未闻”。出自唐颜真卿之语。颜真卿(709－785年)字清臣，京兆万年(今陕西西安)人，唐代著名政治家、书法家。开元年间举进士，调醴泉尉，再迁监察御史。天宝末，因不肯阿附杨国忠，
源见“夫子梦奠”。指死亡。商人，即殷人。孔子自谓殷人。宋范成大《太师陈文恭公挽词》之四：“梦已商人奠，身犹汉相朝。”
同“壶公术”。南唐李中《寄杨先生》诗：“莫把壶中秘诀，轻传尘里游人。”
源见“鲲鹏展翅”。比喻施展才能，奋发向上。宋无名氏《满庭芳．寿梅监丙戌兄弟》词：“鹏翮抟风再整，南枝报，管占新魁。”
《礼记．坊记》：“君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让。”后因以“先人后己”指优先考虑他人的利益。《后汉书．曹世叔妻》：“谦谦恭恭，先人后己。有善莫名，有恶莫辞。”并列 先关心别人，后考虑自己。《礼记
源见“授衣”。唐国学每年九月的假期。《新唐书．选举志上》：“每岁五月有田假，九月有授衣假。”唐张籍《和左司元郎中秋居》之九：“初当授衣假，无吏挽门铃。”【词语授衣假】 汉语大词典：授衣假
源见“昭君出塞”。谓远离故国，悲伤哀愁。宋姜夔《疏影》词：“昭君不惯胡沙远，但暗忆，江南江北。”宋汪元量《传言玉女．钱塘元夕》词：“昭君泪流，手撚琵琶弦索。”
见“舳舻千里”。【词语舳舻相继】 成语：舳舻相继汉语大词典：舳舻相继