皇帝死后；一种讳言死的说法。《史记．淮南衡山列传》：“陛下遇我厚，吾能忍之；万世之后，吾宁能北面臣事竖子乎？”北面：古代皇帝面朝南坐，做臣子的朝北立。【词语万世之后】 成语：万世之后
晋．潘岳《桔赋》并《序》：“余斋前桔树，冬夏再熟，聊为赋云尔：‘嗟嘉卉之芳华，信氛氲而芬馥。……故成都美其家园，江陵重其千树。既见称于陆言，亦摽名乎马赋。’”（引自《艺文类聚》卷八十六）晋诗人潘岳著有
同“枕石漱流”。清赵执信《却望登州》诗：“故溪堪枕漱，仙路莫轻攀。”
大家反对，亲信背离。形容不得人心，极其孤立。《晋书．吕光等载记论》：“寻而耄及政昏，亲离众叛，瞑目甫尔，衅发萧墙。”唐 温大雅《大唐创业起居注》卷二：“巡幸无度，穷兵极武，喜怒不恒，亲离众叛。”参见“
《宋书．文九王传．建平王宏传》附《刘景素传》：“（建平王刘宏）子景素，少爱文义，有父风。……进号镇北将军。……时太祖诸子尽殂，众孙唯景素为长，……景素好文章书籍，招集方义之士，倾身礼接，以收名誉，由是
源见“车右伏剑”。谓忠君爱国。陈玉树《乙未夏拟李义山〈重有感〉》诗：“越甲鸣君情共愤，百蛮终献吉光裘。”
同“孟母邻”。元刘敏中《鹧鸪天．祖母寿日》词：“潘岳赋，孟家邻，尽将歌酒寿良辰。”
《诗经．王风．大车》：“谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。”东汉．郑玄笺：“穴谓冢圹中也。”《大车》写女子被迫与丈失离异，她对丈夫发誓说：活虽各居一室，死就定要同埋一穴。倘若说我的话不可靠，有这
《荀子．性恶》；“故坐而言之，起而可设，张而可施行。”这是讲言论必须切实可行。并列 坐能言，起能行。言行一致。语本《荀子·性恶》：“凡论者，贵其有辨合、有符验。故坐而言之，起而可设，张而可施行。”蔡敦
同“楚猴”。宋苏轼《代书答梁先》诗：“强名太守古徐州，忘归不如楚沐猴。”