行己：约束自己行为。耻：羞耻之心。 意谓用羞耻之心来约束自己行为。语出《论语．子路》：“子贡问曰：‘何如斯可谓之士矣？’子曰：‘行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。’”汉．班昭《女诫》：“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是为妇德。”宋．王安石《翰林学士除三司使制》：“夫行己有耻，而后可以为士，矧吾左右信任询谋所同而观听之所在者乎？”宋．陆九渊《与除子宜》：“兄质性笃厚，行己有耻，不至有是。”清．顾炎武《与友人论学书》：“博学于文，行己有耻，自一身以至于天下国家皆学之事也。”
主谓 自己行为保持羞耻之心。《论语·子路》：“子贡问曰：‘何如斯可谓之士矣?’子曰：‘ ～，使于四方，不辱君命，可谓士矣。’”△常用于描写人的行为方面。
宋司马光《郭昭选札子》：“国初草创，天步尚艰，故祖宗即位之始，必拔擢左右之人，以为腹心羽翼，岂以为永世之法哉……有司因循踵为故事，凡东宫僚吏，一概超迁，谓之随龙。”后因以“随龙”指东宫官吏随太子即位而
源见“相濡以沫”。喻身处困境，互相援助。宋黄庭坚《次韵道辅双岭见寄三叠》：“生涯鱼吹沫，文彩豹藏雾。”
42` 同“汉箧亡书”。清钱谦益《跋宋版〈左传〉》：“其脱落在未归文靖之前，不知又几何年也！不图一旦顿还旧观，羽陵之蠹复完，河东之亡再觏。”
同“黔驴技尽”。刘绍棠《地火》十五章：“小画眉 金哥已经黔驴技穷，却仍不死心。”见“黔驴之技”。刘心武《京漂女》：“游宾对豁豁说：‘够了! 你那复制现场的把戏～了! 戏剧的真正要义，并不是展现已经发生
汉．司马迁《史记．酷吏列传》：“汉兴，破觚而为圜，斫雕而为朴。”觚：棱角。圜：圆。把棱角磨去使其光圆。后因以“破觚为圜”比喻去除严酷的法令而改从简易或称由生硬变为圆滑。《梁书．良吏传论》：“梁兴破觚为
同“哭人琴”。郁达夫《题诸真长病起楼图》诗之二：“痛绝人琴又一春，市楼诗梦久成尘。”
同“管窥蠡测”。《云笈七籤》卷三：“蠡酌管窥，一至于此。”见“以管窥天，以蠡测海”。宋·张君房《云笈七签》卷3：“～，一至于此。”【词语蠡酌管窥】 成语：蠡酌管窥汉语大词典：蠡酌管窥
源见“宋玉悲秋”。谓对萧瑟秋景而伤感，慨叹人生年华易逝。宋苏轼《和晁同年九日见寄》：“病马已无千里志，骚人长负一秋悲。”
比喻夫妻相亲相爱，犹如凤凰和鸣。《左传．庄公二十二年》：“初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之，曰：‘吉，是谓凤凰于飞，和鸣锵锵。’”杜预注：“雄曰凤，雌曰凰，雄雌俱飞，相和而鸣，锵锵然。”锵锵：凤凰鸣声。【词
《战国策．赵策四》：“客有见于服子者，已而请其罪。服子曰：‘公之客有三罪：望我而笑，是狎也；谈语而不称师，是倍也；交浅而言深，是乱也。’客曰：‘不然。夫望人而笑，是和也；言而不称师，是庸说也；交浅而言