《论语．宪问》：“子曰：‘管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐，微管仲，吾其被发左衽矣。’”
管仲：春秋时人，曾辅佐齐桓公称霸诸侯。微：无。被（pī）发：披散头发。衽：衣襟。我国古代一些少数民族的服装，前襟向左掩，因称左衽。异于中原一带人民的右衽。后因以“被发左衽”形容像少数民族那样处于落后状态或指沦为夷狄。
唐．杨炯《唐昭武校尉曹君神道碑》：“贺拔盛操符誓众，斩木称兵，以被发左衽之余，负祷杌穷奇之号，遂欲驱驰我塞北，挠乱我河西。”
并列 被，通“披”，披散。披头散发，衣襟向左边开。古代指中原地区以外少数民族的装束。含有落后、未开化之意。语出《论语·宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣。”《后汉书·西羌传·滇良》：“羌胡～，而与汉人杂处。”△多用于指落后未开化状态。→被发文身。也作“披发左衽”。
《列子．说符》：“秦穆公谓伯乐曰：‘子之年长矣，子姓有可使求马者乎？’伯乐对曰：‘良马可形容筋骨相也，天下之马者，若灭若没，若亡若失，若此者绝尘弭?。臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣
《晋书．宣帝纪》：魏武帝曹操“尝梦三马同食一槽，甚恶焉，因谓太子丕曰：‘司马懿非人臣也，必预汝家事。’”三马食一槽，又称三马同槽，指三国魏时曹操梦见三马同食一槽的故事。这里的“三马”，影射司马懿和他的
清 西厓《谈徵．抛砖引玉》载：相传唐人赵嘏有诗名，至吴，常建欲得其诗，知其必游灵岩寺，遂先题诗二句于壁，嘏游寺见诗，补续二句以成一绝。常建诗不及赵嘏，故人谓“建乃抛砖引玉”。按，常建为玄宗开元时进士，
同“窥宋东墙”。明孟称舜《娇红记．断袖》：“嗟呀，小儿女婚姻事大，可怎生轻轻的窥宋邻家？”
《文选》卷三十一江淹《杂体诗．潘黄门》唐．李善注引《列异传》：“北海营陵有道人，能使人与死人相见。同郡人，妇死已数年，闻而往见之曰：‘愿令我一见死人不恨。’遂教其见之。于是与妇人相见，言语悲喜，恩情如
《诗．小雅．天保》：“吉蠲为饎，是用孝享。”朱熹集传：“吉，言诹日择士之善；蠲，言斋戒涤濯之洁。”后因以“蠲吉”谓斋戒沐浴，选择吉日。唐王延昌《河渎神灵源公祠庙碑》：“每蠲吉历选，自郊徂宫，奠于堂户之
同“归马放牛”。宋卢多逊《新修周武王庙碑》：“岂直休牛归马，但美於偃兵，保大定功，空歌於成德者哉！”见“休牛放马”。宋·卢多逊《新修周武王庙碑》：“岂直～，但美于偃兵，保大定功，空歌于成德者哉!”【词
源见“和氏之璧”。谓忠贞见疑，蒙冤被罪。唐 刘兼《诫是非》诗：“卞和未雪荆山耻，庄舄空伤越国情。”
钱易《南部新书》庚：“萧颖士常使一傭仆杜亮，每一决责，便至力殚。亮养疮平复，仍为指使如故。人问何不去？则答曰：‘我岂不知，但以爱其才而慕其博奥，以此恋恋不能去，卒至于死耳。’”杜亮虽遭主人萧颖士鞭挞，
见“光阴似箭”。明·陆采《怀香记》：“～逝难追。”【词语光阴如电】 成语：光阴如电