亦作“贻笑大方。”意为被识见广博、精通于道的人所讥笑。后多用作谦辞。《庄子．秋水》：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端，于是焉，河伯始旋其而目，望洋向若而叹曰：‘野语有之曰：闻道百，以为莫己若者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣！吾长见笑于大方之家。’”河伯：古代神话中的黄河水神。若：即海若，海神名。
述宾 被有见识的人笑话。形容让内行人笑话。语本《庄子·秋水》：“吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”清·恽敬《与廖听桥书》：“今时叠床架屋以为声气，不知见笑于大方之家。”△贬义。多用作谦词。也作“见诮大方”、“贻笑大方”、“遗哂大方”、“遗笑大方”。
同“骑驴索句”。余寿颐《金缕曲》词：“风雪板桥路，曾记得寻诗驴背，烟横古渡。”
源见“含沙射影”。指传说中蜮含沙射人的妖异现象。《汉书．五行志下之上》：“蜮犹惑也，在水旁能射人，射人有处，甚者至死。南方谓之短弧，近射妖，死亡之象也。”亦泛指因射杀某些动物而出现妖异或灾难。《宋书．
同“瑶华”。唐陈子昂《东征至淇门答宋参军之问》诗：“碧潭去已远，瑶花折遗谁？”康有为《〈人境庐诗草〉序》：“而诗之精深华妙，异境日辟，如游海岛，仙山楼阁，瑶花缟鹤，无非珍奇矣。”【词语瑶花】 汉语
披开云雾，见到青天。比喻驱开黑暗，见到光明。乐广，字彦辅，南阳清阳(今河南南阳市南)人，晋惠帝时官至尚书右仆射，领吏部，代王戎为尚书令。其婿成都王颖和长沙王乂有隙。长沙王乂执政，对乐广心怀猜忌，加上群
三国．蜀．诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。”原文是讲论处世和学习须遵循的原则，后因以“淡泊明志”形
《孙子．计》：“兵者，诡道也。”曹操注：“兵无常形，以诡诈为道。”后以“兵行诡道”谓用兵之道在于诡伪莫测。《水浒传》七九回：“高太尉道：‘非也！自古兵书有云：兵行诡道。岂可用得正大？’”主谓 指挥作战
指战国后期秦国在长平(今山西高平西北)大败赵国并坑死被俘赵兵四十多万的事。比喻战败遭屠杀；战争残酷。秦昭王四十五年(前262年)，秦国包围韩国上党(今山西长治北)，上党郡守冯亭以地献于赵国，引起秦国与
乘着一时的高兴而行动。《晋书．王徽之传》：“尝居山阴，夜雪初霁，月色清朗，四望皓然，独酌酒咏左思《招隐诗》，忽忆戴逵。逵时在剡，便夜乘小船诣之，经宿方至，造门不前而返。人问其故，徽之曰：‘本乘兴而来，
源见“臧穀亡羊”。喻事物结局相同。清彭孙遹《沁园春》词：“叹铁马金戈，几番逐鹿，博游挟策，一样亡羊。”
《文选》卷四五汉．揚雄《解嘲》：“今吾子幸得遭明盛之世，处不讳之朝，与群贤历金门上玉堂有日矣！”不讳之朝指可以直言不讳的圣明朝代。《魏书．刑罚志》：“当今不讳之朝，不应行无罪之戮。”清．钱谦益《牧斋初