同“怒发冲冠”。唐元稹《观兵部马射赋》:“凡献艺者,岂自疑于无必。冲冠发怒,扬鞭气逸,引满雷砰,腾凌飙疾,皆穷百中之妙,尽由一孔而出,乃知来者之艺,盖亦前人之匹。”见 “冲冠怒发”。唐·元稹《观兵部马
源见“三十六策,走为上策”。极言计策之多。清黄遵宪《悲平壤》诗:“三十六计莫如走,人马奔腾相践蹂。”马南邨《燕山夜话.三十六计》:“古人所谓三十六计,原来并没有详细的内容,只是借太阴六六之数,表示阴谋
指商帝武乙无道,用皮袋装血而朝天射,比喻狂妄犯上、暴虐无理之行为。商帝武乙暴虐无德政,他制造一个偶像,称它叫“天神”。武乙与天神赌博,命令旁人作评判。天神输了,武乙便侮辱它。武乙又制造一只皮袋,袋中装
源见“犀照牛渚”。借指无畏惧有胆识的人。元范康《竹叶舟》三折:“你莫不是燃犀温峤江心里走,你莫不是鼓瑟湘灵水面上游。”其他 比喻明察秋毫,洞察邪恶。语本《晋书·温峤传》:“(峤)至牛渚矶,水深不可测;
同“九折险”。清吴伟业《送张玉甲宪长之官邛雅》诗:“岷 峨凄怆百蛮秋,路折邛崃 九坂愁。”
《史记.平津侯主父列传》:“无尺寸之势,起闾巷,杖棘矜,应时而皆动,不谋而俱起,不约而同会。”后以“不约而同”谓没有经过商量或约定而彼此的看法或行动完全一致。宋朱熹《答汪长孺书》:“其徒有今日悟道而明
《楚辞》战国楚.屈原《九歌.山鬼》:“采三秀兮于山间,石磊磊兮葛蔓蔓。”东汉.王逸注:“三秀,谓芝草也。”“言已欲服芝草以延年命,周旋山间采而求之,终不能得。”《楚辞》中有“采三秀(灵芝)兮于山间”句
同“尸位素餐”。唐白居易《让绢状》:“臣食国家厚禄,居陛下清官,每月俸钱,尚惭尸素,无名之货,岂合苟求?”【词语尸素】 汉语大词典:尸素
《晋书.舆服志》:“笏者有事则书之,故常簪笔,今之白笔是其遗象……。尚书令、仆射、尚书手版头复有白笔,以紫皮裹之。”古时官吏常执笏,头上簪着白笔,有事便取笔记在笏上。以后,以手版代笏,笏上置白笔。唐.
同“事与愿违”。宋 欧阳修《纪德陈情上致政太傅杜相公》诗:“貌先年老因忧国,事与心违始乞身。”清 陈维崧《金菊对芙蓉.姜学在扫墓归过访》词:“相逢暗惹平生恨,西州路,事与心违。”见“事与愿违”。宋·欧