《吕氏春秋．精通》：“父母之于子也，子之于父母也，一体而两分，同气而异息。”谓形体各别，气息相通。后以“分形同气”形容父母与子女关系亲密。亦用于兄弟间。三国 魏曹植《求自试表》：“而臣敢陈闻于陛下者，
《晋书．桓伊传》：“（伊）乃放笛云：‘臣于筝分乃不及笛，然自足以韵合歌管，请以筝歌，并请一吹笛人。’帝善其调达，乃敕御妓奏笛。伊又云：‘御府人于臣必自不合，臣有一奴，善相便串。’帝弥赏其放率，乃许召之
《诗经．郑风．东门之墠》：“东门之墠，茹藘在阪（注：墠，音shàn，郊外的土地；茹藘>，茜草；阪，坡）。其室则迩，其人甚远。东门之栗，有践家室（注：践，行列整齐貌；室，此指女子的居室）。岂不尔思？子不
《后汉书．许劭传》：“劭尝到颍川，多长者之游，唯不候陈寔。又陈蕃丧妻还葬，乡人毕至，而劭独不往。或问其故，劭曰：‘太丘道广，广则难周；仲举性峻，峻则少通。故不造也。’”东汉许劭遍访名士，却不拜访德高望
源见“藩垣”。代称太师。宋蔡絛《铁围山丛谈》卷一：“鲁公拜维垣，亲客来贺。公略无德色，且笑语犹常时。”一本作“太师”。【词语维垣】 汉语大词典：维垣
《世说新语．赏誉》：“王右军……道祖士少（约）‘风领毛骨，恐没世不复见如此人。’”毛骨，此指人的风貌。晋．王羲之曾盛赞祖约毛骨不凡，毕生没见到第二个这样的人。后用为誉人风貌出众不凡之典。唐．杜甫《奉送
源见“相思树”。指殉情贞女之魂魄。清顾炎武《黄侍中祠》诗：“古木夜交贞女冢，光风春返大夫魂。”
源见“灵辄扶轮”。指解救饥困的微少食物。清唐孙华《时世公子行》：“桑间欲夺灵辄食，寒日思褫范叔袍。”
见“循循善诱”。《后汉书·郭太等传论》：“～，使士慕成名，虽墨、孟之徒，不能绝也。”
形容聚集的人非常多。元末明初施耐庵《水浒》第五十一回：“近日有个东京新来打踅的行院，色艺双绝，叫做白秀英。……如今见在勾栏里说唱诸般品调，每日有那一般打散，或是戏舞、或是吹弹，或是歌唱，赚得那人山人海