唐白居易《双鹦鹉》诗：“郑牛识字吾常叹，丁鹤能歌尔亦知。”自注：“谚云：郑玄家牛触墙成八字。”后遂以“郑牛识字”谓郑玄学识渊博以致家畜都能识字。形容家风儒雅，影响深远。
【典源】 唐·白居易《双鹦鹉》诗自注：“谚云： 郑玄家牛，触墙成‘八’字。”
【今译】 后汉郑玄字康成，为当时著名经学大师。有谚语说，郑玄家养的牛，头触墙都可以成“八”字。
【释义】 后以此典形容人家有学者家风。
【典形】 八字墙、郑牛识字、郑玄牛。
【示例】
〔八字墙〕 清·丘逢甲《戏叠前韵柬同集诸君》：“却教人忆泥中婢，八字墙高似郑乡。”
〔郑牛识字〕唐·白居易《双鹦鹉》：“郑牛识字吾常叹，丁鹤能歌尔亦知。”
〔郑玄牛〕 宋·陈与义《偶成古调上呈判府》：“坐令郑玄牛，亦抱荆山玉。”
源见“渭滨垂钓”。指以隐求仕的心愿。唐司空图《漫书》诗之五：“一种老人能算度，磻溪心迹愧商颜。”
同“牛渚吟”。用以誉称他人的诗作。唐孟浩然《送袁十岭南寻弟》诗：“早闻牛渚咏，今见鹡鸰心。”【词语牛渚咏】 汉语大词典：牛渚咏
《论语．述而》：“子曰：述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”朱熹注：“述，传旧而已；作，则创始也。”述：即阐述前人学说。作：著文、创作。“述而不作”，意谓只是阐述前人成说，自己并无创见。清．朱彝尊《刘
琢：雕刻。道：事理。 玉石不雕刻，不能成为器物；人不经过学习，不能明白事理。语出《礼记．学记》：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。”《韩诗外传》卷二：“玉不琢，不成
同“吹竽混真”。唐骆宾王《上兖州刺史启》：“窃混吹于齐竽，滥飞声于郢唱。”
《诗．大雅．泂酌》：“泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯溉。”毛传：“溉，清也。”原谓洗涤，后引申比喻栽培、提拔。《文选．刘孝标〈广绝交论〉》：“是以伍员濯溉于宰嚭，张 王抚翼于陈相。”李善注：“言宰嚭由伍
同“北辕适楚”。明刘基《顺斋箴为夏仲珍作》：“北辕适粤，徒劳何为？”见“南辕北辙”。明·刘基《顺斋箴为夏仲珍作》：“～，徒劳何为?”【词语北辕适粤】 成语：北辕适粤汉语大词典：北辕适粤
源见“鲲鹏展翅”。指高飞远举，大展宏图。明高启《登海昌城楼望海》诗：“安得击水游，图南附鹏翼。”
同“二竖为灾”。唐杜甫《八哀诗．赠左仆射郑国公严公武》诗：“炯炯一心在，沉沉二竖婴。”
源见“罗含黄菊宅”。称美地方官员德行高洁。唐罗隐《寄酬邺王罗令公》诗之三：“湘浦烟波无旧迹，邺都兰菊有遗风。”