比喻根据个人好恶而过分地推崇他人之长与苛求他人之短。赵壹，字元叔，汉阳西县(今甘肃天水)人，东汉文学家。目睹朝政腐败，社会黑暗，曾作《剌世疾邪赋》以抒发怨愤之情。中称：“春秋战国以后，社会黑暗日甚一日，所以如此，就是因为统治者个个都是坏蛋。再加上女宠之辈塞其耳目视听，那些近侍之臣又窃夺威权，对于自己喜欢的人就不惜钻凿皮肤而使其长出漂亮的羽毛，对于自己厌恶的人就百般洗濯以寻找疤斑。在这样的社会里，即使把一片忠心掏出来报效国家，也因路途艰险而不能实现。”
【出典】：
《后汉书》卷80下第2637页《文苑·赵壹》：“又作《刺世疾邪赋》，以舒其怨愤。曰：……原斯瘼之攸兴，寔执政之匪贤。女谒掩其视听兮，近习秉其威权。所好则钻皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕。虽欲竭诚而尽忠，路绝险而靡缘。”
【例句】：
《旧唐书·魏征传》：“好则钻皮出羽，恶则洗垢索瘢。”
《汉书．爰盎传》：“上幸上林，皇后、慎夫人从。其在禁中，常同坐。及坐，郎署长布席，盎(爰盎，字丝)引却慎夫人坐。慎夫人怒，不肯坐。上亦怒，起。盎因前说曰：‘臣闻尊卑有序则上下和，今陛下既以立后，慎夫人
源见“马援铜柱”。谓将军立功边陲。唐李瀚《蒙求》：“伏波标柱，博望寻河。”
原是战国时期以老子为代表的一种复古思想。后则泛指彼此互不通声气。老子认为，国家要小，人民要少，即使有各种器具，也不使用；使人民不用生命去冒险，不向远方迁徙；虽有船和车，没有必要乘坐它；虽有武器装备，没
《论语．乡党》：“色斯举矣，翔而后集。”何晏集解引马融曰：“见颜色不善则去之。”后因以“色斯”为比喻见机远遁以避祸的典故。《后汉书．左雄传》：“或因罪而引高，或色斯以求名。”晋葛洪《抱朴子．嘉遯》：“
源见“王乔控鹤”。形容仙人的快乐生活。宋周密《木兰花慢．两峰插云》词：“明月千岩夜半，溯风跨鹤吹笙。”
同“梨涡”。苏曼殊《非梦记》：“此时，女郎红梨窝，生肃然欲退。”【词语梨窝】 汉语大词典：梨窝
同“豹隐南山雾”。唐王季文《九华山谣》：“雷霆往往从地发，龙卧豹藏安可别？”
源见“和氏之璧”。比喻多次参加科举考试。唐卢僎《途中口号》：“抱玉三朝楚，怀书十上秦。年年洛阳陌，花鸟弄归人。”
源见“潘岳悼亡”。借指丧妻之悲。唐温庭筠《和友人悼亡》：“玉貌潘郎泪满衣，画罗轻髩雨霏微。”
源见“白鱼入舟”。为开国君主受命之典。汉荀悦《汉纪．高祖纪赞》：“焚鱼斩蛇，异功同符，岂非精灵之感哉！”【词语焚鱼】 汉语大词典：焚鱼