《南史．隐逸传．释宝志》：“时有沙门释宝志者，不知何许人。有于宋泰始中见之，出入钟山，往来都邑，年已五六十矣。齐、宋之交，稍显灵迹。被发徒跣，语嘿不伦。或被锦袍，饮啖同于凡俗。恒以铜镜、剪刀、镊属挂杖，负之而趋。……俗呼为志公，好为谶记，所谓《志公符》是也。……天监十三年卒。将死，忽移寺金刚像出置户外，语人曰：‘菩萨当去。’旬日，无疾而终。”
《神僧传》：“宝志每行游市中，其锡杖上尝悬剪刀一事，尺一枝，麈尾扇一柄。剪刀者，齐也；尺者，量也；麈尾扇者，尘也。盖隐语历齐、梁、陈三朝耳。”
唐．李白《志公画赞》：“锦幪乌爪，独行绝侣。”
沙门释宝志，六朝时僧人，历齐、梁、陈三个朝代，本姓朱，金城人。少年时在建康道林寺出家，拜师僧俭，修习禅道。此人头戴锦幪，绝侣独行，性格怪异。齐武帝谓其妖言惑众，曾将他逮捕入狱。至梁武帝时，又迎入宫中，颇受崇礼。无病而终，享年九十六岁。后因用为沙门俗僧怪异之典。
宋．陆游《剑南诗稿》卷三《志公院在剑门东五里院东石壁间有若僧负杖者杖端髣髴有刀尺拂子之状》：“锦幪老人盖古佛，现身为作大慈荫。”
同“蓬蒿满中园”。唐李峤《宅》诗：“寂寞蓬蒿径，喧喧湫隘庐。”
《汉书．萧望之传》附《萧咸传》：“咸子仲，为丞相史，举茂材，好畤令，迁淮阳、泗水内史，张掖、弘农、河东太守……至大司农，终官。”《汉书》卷八十一《张禹传》：“上亲拜禹床下，禹顿首谢恩，因归诚，言‘老臣
同“渐摩”。宋张世南《游宦纪闻》卷八：“其所以诱掖激励，渐磨成就之道，皆有节序。”【词语渐磨】 汉语大词典：渐磨
源见“玉马朝周”。喻指贤臣。唐陈子昂《感遇》诗之十四：“昔日殷王子，玉马遂朝周。”清唐孙华《读顾亭林集二十四韵》：“玉马新朝去，铜驼故国怜。”【词语玉马】 汉语大词典：玉马
源见“两部鼓吹”。指鸣叫着的青蛙。宋戴复古《豫章巨浸呈陈幼部提干》诗：“自成鼓吹喧朝夕，输于东湖两部蛙。”【词语两部蛙】 汉语大词典：两部蛙
同“滹沱麦饭”。清黄遵宪《三用前韵》：“芜蒌豆粥艰辛处，应忆东朝乐未央。”芜蒌，即无蒌亭。
三国魏．曹植《求通亲亲表》：“若葵藿之倾叶，太阳虽不为之回光，然终向之者，诚也。”用葵花和豆叶倾向太阳，比喻倾向于所尊重的人。旧时多用以表达臣子对君主的忠心。唐．杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》诗：“葵
唐．房玄龄等撰《晋书．陆机传》：“弟云（陆云，字士龙）尝与书曰：‘君苗（崔君苗）见兄文，辄欲烧其笔砚。’”西晋文学家陆机，文才倾动一时，其弟陆云曾写信告诉陆机说：“崔君苗看到您的文章，叹为观止，老想烧
《南史．陶弘景传》载：南朝梁．陶弘景初仕齐为左卫殿中将军，入梁，隐居于句容县句曲山（即茅山，在江苏省西南部），武帝（萧衍）时屡加礼聘，并不出。“国家每有吉凶征讨大事，无不前以谘询。月中常有数信。时人谓
《文选》卷十一东汉．王文考（延寿）《鲁灵光殿赋》：“神仙岳岳于楝间，玉女窥窗而下视。”北周．庾信《庾子山集》卷二《哀江南赋》：“西瞻博望，北临玄圃。月榭风台，池平树古。倚弓于玉女窗扉，系马于凤凰楼柱。