同“后至之诛”。清吴伟业《廿五日偕穆苑先等游石公山》诗：“或负藏壑舟，或戮专车骨。”
《宋史》卷二七八《雷德骧传》：附雷简夫传：“（曾孙）简夫，始起隐者，出入乘牛，冠铁冠，自号‘山长’。关中用兵，以口舌捭阖公卿。既仕，自奉稍骄侈，騶御服饰，顿忘其旧，里闾指笑之曰：‘牛及铁冠安在？’”“
《论语．述而》：“甚矣吾衰也，久矣吾不复见周公。”孔子对周公仰慕不已，以至形于梦寐。后世诗文中常以“梦周”作为缅怀先贤的典故，俗又以“梦见周公”指做梦。晋．刘琨《重赠卢谌》诗：“吾衰久已夫，何其不梦周
拘谨或装成端庄严肃的态度。《晋书．王羲之传》：“时太尉郗鉴使门生求婿于导，导令就东厢遍观子弟，门生归谓鉴曰：‘王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床，坦腹食，独若不闻。’鉴曰：‘正此佳婿邪！’
古乐府《相逢行》：“相逢狭路间，道隘不容车。”旧题宋苏轼《艾子杂说》：“车驼之为物，其大且多，夜行忽狭路相逢，则难于回避。”谓窄路相遇，无法退让。后多指仇人相见，难以相容。《三国演义》二二回：“刘岱引
源见“孝先便腹”。装五经的竹箱。称精通经学的人。唐 刘?《隋唐嘉话》卷上：“虞秘书世南曰：‘昔任彦昇善谈经籍，时称为五经笥。’”亦喻指饱学之腹。唐李颀《春送从叔游襄阳》诗：“向用五经笥，今为千里行。”
《论语．述而》：“子钓而不纲。”纲是网上端总绳，引申指大网。谓孔子不用大网横断流水以取鱼。后以“不纲”谓朝廷失去纲纪，政治混乱。《汉书．叙传下》：“秦人不纲，罔漏于楚。”《明史．太祖纪一》：“当是时，
中：同“衷”，内心。 诚信只表现在口头上而不是发自内心。语出《左传．隐公三年》：“信不由中，质无益也。”汉．应劭《风俗通义．十反》：“信不由中，文辞何为？”宋．田锡《上真宗论拣选强壮失信》：“若信不
源见“蔬水曲肱”。形容随遇而适，安贫乐道。宋陆游《秋夜读书有感》诗：“但令吾道常无坠，饮水何妨枕曲肱。”【词语枕曲肱】 汉语大词典：枕曲肱
同“半信半疑”。唐 元稹《古筑城曲》：“因兹请休和，虏往骑来过。半疑兼半信，筑城犹嵯峨。”《朱子全书》卷十六：“若他人听过了，半疑半信，若存若亡，安得不惰。”见“半信半疑”。唐·元稹《古筑城曲五解》之