顺受其正
正：正命。泛指寿终而死。与“非命”相对。 顺乎自然规律行事，以接受“正命”。 意谓不冒险轻生，戕害自己。语出《孟子．尽心上》：“莫非命也，顺受其正；是故知命者不立于岩墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”赵岐注：“尽修之道，以寿终者为得正命也。”元．钟嗣成《录鬼簿序》：“人而知夫生死之道，顺受其正，又岂有岩墙桎梏之厄哉？”
正：正命。泛指寿终而死。与“非命”相对。 顺乎自然规律行事，以接受“正命”。 意谓不冒险轻生，戕害自己。语出《孟子．尽心上》：“莫非命也，顺受其正；是故知命者不立于岩墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”赵岐注：“尽修之道，以寿终者为得正命也。”元．钟嗣成《录鬼簿序》：“人而知夫生死之道，顺受其正，又岂有岩墙桎梏之厄哉？”
见〔礼云礼云，玉帛云乎哉；乐云乐云，钟鼓云乎哉〕。
同“贝萋”。《旧唐书．朱敬则传》：“去萋菲之牙角，顿奸险之锋芒。”【词语萋菲】 汉语大词典：萋菲
《后汉书．袁绍传》：“十二年，曹操征辽西，击乌桓。（袁）尚、熙战败，乃与亲兵数千人奔公孙康於辽东。……康叱伏兵禽之，坐於冻地。尚谓康曰：‘未死之间，寒不可忍，可相与席。’康曰：‘卿头颅方行万里，何席之
《文选》卷二十五南朝宋．谢灵运《还旧园作见颜范二中书》唐．李善注：“沈约《宋书》曰：“元嘉三年，徐羡之等诛，征颜延之为中书侍郎。范中书，善谓范泰也。’”南朝宋颜延之历任中书侍郎、太子中庶子、金紫光禄大
囊，口袋。古称足智多谋的人为“智囊”。此指年虽老，智谋仍够用。出自后燕慕容垂之口。慕容垂，字道明，燕王元真第五子，受父宠爱，也被长兄嫉恨。十三岁时就勇冠三军，累战有大功，曾大败桓温，威名远震。后的儿子
同“鸿案相庄”。清章学诚《文史通义．古文十弊》：“抑思善相夫者，何必尽识鹿车鸿案；善教子者，岂皆熟记画荻丸熊。”【词语鸿案】 汉语大词典：鸿案
《庄子．大师宗》：“浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉。”成玄英疏：“尻无识而为轮，神有知而作马，因渐渍而变化，乘轮马以遨游，苟随任以安排，亦于何而不适者也。”尻，臀部。庄周设想以臀
《世说新语．任诞》：“阮宣子（阮修字宣子，喜好《易经》、《老子》，善于清谈，安于家贫，不喜见俗人）常步行，以百钱挂杖头，至酒店便独酣畅。虽当世贵盛，不肯诣也（梁刘孝标注引《名士传》说：“修性简任。”）
伊世珍《瑯嬛记》卷中引《采兰杂志》：“昔有妇人思所欢不见，辄涕泣，恒洒泪于北墙之下。后洒处生草，其花甚媚，色如妇面，其叶正绿反红，秋开，名曰断肠花，又名八月春，即今秋海棠也。”传说古代有一妇女怀念远方
原意是指以门户之见排斥打击异己，今指宗派主义严重。东汉桓帝时期，宦官专权，朝政黑暗，陈蕃、李膺等遂联合太学生抨击宦官。东汉政府先后制造了两次党锢之祸，对这些政治上的异己势力进行打击。《后汉书·党锢列传