《礼记．中庸》：“成己，仁也；成物，知也；性之德也，合内外之道。故时措之宜也。”孔颖达疏：“措犹用也。言至诚者成万物之性，合天地之道，故得时而用之，则无往而不宜。”后因以“时措”谓因时制宜。《续资治通
《战国策．赵策三》：“魏魀谓建信君曰：‘人有置系蹄者而得虎。虎怒，决蹯而去。虎之情，非不爱其蹯也。然而不以环寸之蹯，害七尺之躯者，权也。”后遂以“绝蹯”喻做事权衡轻重，不因小失大。汉陈琳《檄吴将校部曲
同“张翰思归”。南唐李中《新秋有感》诗：“未逢征雁下，渐听夜砧鸣。张翰思鲈兴，班姬咏扇情。”
不出门能知天下之事。 形容人的知识渊博。语出《老子》四七章：“不出户，知天下。”《淮南子．主术训》：“百步之外，天下之物无不通者，其灌输之者大，而斟酌之者众也。是故不出户而知天下，不窥牖而知天道。”
《后汉书．荀爽传》载：荀爽字慈明，幼好学，十二岁即通《春秋》、《论语》，耽思经典，不应征召。“献帝即位，董卓辅政，复征之。爽欲遁命，吏持之急，不得去，因复就拜平原相。行至宛陵，复追为光禄勋。视事三日，
源见“乘龙出鼎湖”。谓皇帝仙逝。明 吾丘瑞《运甓记．发兵助温》：“尀耐宫车晏驾，不得叨陪顾命之班；髯鼎升遐，未克追随托孤之任。”【词语髯鼎升遐】 成语：髯鼎升遐汉语大词典：髯鼎升遐
同“狗尾续貂”。清王士禛《池北偶谈．谈献五》：“《西园杂记》论两浙人物，刘文成为谋臣之首，宋文宪为文臣之首……宸濠之变，孙忠烈首输忠死节，王文成首倡义勘乱，此皆韪也。独谓世宗之初，张罗峰首建议以成大礼
《晋书．阮孚传》载：晋阮孚性好屐。有人去看他，他正在用蜡涂屐，并且叹息说：“未知一生当著几两屐！”后以“阮孚蜡屐”为纵情所好、自得其乐的典故。唐李瀚《蒙求》：“阮孚蜡屐，祖约好财。”【典源】 晋·裴启
同“乌府”。唐刘禹锡《浙西李大夫述梦四十韵》：“建节辞乌柏，宣风看鹭涛。”【词语乌柏】 汉语大词典：乌柏
源见“柴桑”。指陶潜。宋朱熹《正月五日欲用斜川故事结客载酒过伯休新居分韵得中字》：“愿书今日怀，远寄柴桑翁。”【词语柴桑翁】 汉语大词典：柴桑翁