唐．释道世《法苑珠林》卷三十三“利益部”：“隋京师净影寺释慧远姓李，燉煌人，后居上党之高都焉，三藏备通，九流洞晓，天纵疏朗，仪止中和，讲导为业，天下同归。昔在清化先养一鹅，听讲为务。开皇七年，敕召入京。鹅在本寺栖宿廊庑，昼夜鸣呼，众共愍之。附使达京。至净影寺放之，鸣叫腾跃，迳入远房，依前驯听，不避寒暑。但闻法集钟声，不问旦夕，皆入讲堂，静声伏听。僧徒梵散，出堂翔鸣。若值黑白布萨，鸣钟终不入听。时共异之。”
这是释家宣扬信奉佛事的一个鹅听讲经的的奇异故事。明．高启有“鹅识讲时常绕听，猿知定后不惊啼”的诗句，前句即用此事。
邦有道：谓政治清明。 国家政治清明而自己贫贱是可耻的。 表现古代儒家积极用世的政治思想。语出《论语．泰伯》：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”汉．王褒《四子讲德论》：“微斯文学问
西汉．司马迁《史记．商君列传》：“《书》曰：‘恃德者昌，恃力者亡。’君之危若朝露，尚将欲延年益寿乎？”朝露：指早晨的露珠，太阳一出来，便会很快消失。后以之比喻情势急迫，危在旦夕之间。明．黄宗羲《文渊阁
源见“燃脐”。指已伏诛的元凶巨奸。唐刘禹锡《城西行》：“守吏能燃董卓脐，饥乌来觇桓玄目。”
源见“中原逐鹿”。喻失去政权。宋苏轼《次韵张安道读杜诗》：“尘暗人亡鹿，溟翻帝斩鳌。”【词语亡鹿】 汉语大词典：亡鹿
《后汉书．孟尝传》：“迁合浦太守。郡不产谷实，而海出珠宝。与交阯比境，常通商贩，贸籴粮食。先时宰守并多贪秽，诡人采求，不知纪极，珠遂渐徙于交阯郡界。”东汉孟尝到合浦前，那里的地方官贪污腐败，乱采宝珠，
源见“虞延克期”。表示官吏恩慈。宋苏轼《熙宁中轼通守此郡除夜直都厅囚系皆满日暮不得返舍因题一诗于壁今二十年矣衰病之馀复忝郡寄再经除夜庭事萧然三圄皆空》诗：“不须论贤愚，均是为食谋。谁能暂纵遣，闵然愧前
源见“强弩之末”。喻指力量已趋衰弱。黄人《〈钱牧斋文钞〉序》：“起视斯文之坛坫，七子已成弩末。”亦喻馀暇，馀力。明胡应麟《诗薮．宋》：“彼训诂六经，业已并兼千古，弩末刃馀，复暇及此，才岂易企！”或喻事
同“目空一切”。明焦竑《李氏〈焚书〉序》：“宏蒲快口直肠，目空一世，愤激过甚，不顾人有忤者。”见“目空一切”。明·焦竑《李氏〈焚书〉序》：“宏甫快口直肠，～，愤激过甚，不顾人有忤者。”【词语目空一世】
《庄子．天地》：“尧观乎华（注：华，地名，今华县，在陕西省）。华封人（注：封人，典守封疆的官名）曰：‘嘻，圣人！请祝圣人。’‘使圣人寿。’尧曰：‘辞。’‘使圣人富。’尧曰：‘辞。’‘使圣人多男子。’尧
戏言放浪，调笑不恭。《诗．邶风．终风》：“终风且暴，顾我则笑，谑浪笑敖，中心是悼。”敖：通“傲”，倨慢。钱钟书《围城》七：“今天是几个熟人吃便饭，并且有女人，他当然谑浪笑傲，另有适应。”见“谑浪笑敖”