鹿丘之叹
《逸周书．度邑》曰：“维王克殷，乃永叹曰：‘呜呼不淑（善也），充天之对。’自鹿至于丘中，具明不寝。”（转引自《文选》卷四六王融《三月三日曲水诗序》注）
鹿丘，即殷都城朝歌的鹿台与糟丘，是纣王当年享乐之地。相传周武王灭殷之后，至鹿台、糟丘终夜不寐。将度邑，自鹿台、糟丘而感叹耻辱，是因为以臣伐君之名，故如此。
南朝齐．王融《三月三日曲水诗序》：“度邑静鹿丘之叹，迁鼎息大坰之叹。”
《逸周书．度邑》曰：“维王克殷，乃永叹曰：‘呜呼不淑（善也），充天之对。’自鹿至于丘中，具明不寝。”（转引自《文选》卷四六王融《三月三日曲水诗序》注）
鹿丘，即殷都城朝歌的鹿台与糟丘，是纣王当年享乐之地。相传周武王灭殷之后，至鹿台、糟丘终夜不寐。将度邑，自鹿台、糟丘而感叹耻辱，是因为以臣伐君之名，故如此。
南朝齐．王融《三月三日曲水诗序》：“度邑静鹿丘之叹，迁鼎息大坰之叹。”
源见“白驹空谷”。喻在野贤士。元郑元祐《云山高隐图》诗：“宁知谷底白驹客，《考槃》歌中风落日。”
《后汉书．南匈奴传》：“攻破京兆虎牙营。”李贤注：“虎牙营即京兆虎牙都尉也。《西羌传》云：‘置虎牙都尉于长安，扶风都尉于雍。’《汉官仪》曰：‘凉州近羌，数犯三辅，京兆虎牙、扶风都尉将兵卫护园陵’也。”
源见“毛遂自荐”。指依靠别人的庸碌之辈。宋李曾伯《沁园春．庚子登凤凰台》词：“叹阿奴侪辈，因人碌碌；乃翁材略，余地恢恢。”
源见“陶令归去来”。借指不向世俗低头而弃官归隐。唐李商隐《自贶》诗：“陶令弃官后，仰眠书屋中。”
源见“陶潜三径”。借指归隐的闲适田园。元张养浩《喜春来》曲：“浮名浮利待何如？枉干受苦，都不如三径菊，四围书。”
同“如火如荼”。梁启超《论民族竞争之大势》：“故德皇以如荼如火之热心，思扩张海军。”见“如火如荼”。梁启超《论民族竞争之大势》：“故德皇以～之热心，思扩张海军。”【词语如荼如火】 成语：如荼如火汉语
尚未长成的幼马。比喻人之年少。汉代刘向《新序．杂事》载：“齐宣王时，闾丘印年十八，道遮宣王曰：‘家贫亲老，愿得小仕。’宣王曰：‘子年尚稚，未可也。’闾丘印曰：‘不然，昔有颛顼，行年十二而治天下，秦项橐
晚食：推迟吃饭时间。人感到饥饿，吃饭才香。安步：从容不迫地步行。 晚些吃饭，粗饭也和肉食一样可口；慢慢地步行，就同坐车一样舒适。 形容人淡泊自守，知足常乐。语出《战国策．齐策四》：“斶愿得归，晚食
喻庸碌无能，活在世界上徒具形骸而已。晋代王嘉《拾遗记．后汉》：“（任末）临终诫曰：‘夫人好学，虽死若存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。’”并列 行尸，走动的尸体。走肉，会走动，但没有灵魂的肉体。比喻人
《三国志．魏文帝纪》“又使诸儒撰集经传”裴松之注引三国 魏王沈《魏书》：“帝初在东宫……集诸儒于肃城门内，议论大义，侃侃无倦。”肃城，后亦作“肃成”。后因以“肃成”为太子讲学处之典。南朝 梁萧统《僧正