《艺文类聚》卷九十八引《孙氏瑞应图》：“景云者，天平之应也，一日庆云。非气非烟，五色纷缊，谓之庆云。”非烟，指庆云，古人认为是时世太平祥瑞的征候。后因用为赞美时世的典故。唐．卢渥《赋得寿星见》：“甘露
《礼记．学记》：“相观而善之谓摩。”郑玄注：“摩，相切磋也。”后以“观摩”谓观看彼此的成绩并互相学习研究。清龙启瑞《送吕介存南游序》：“其朋侪之群萃州处，则又以备其讲习观摩之具，使之不易其心而迁其业。
《论语．子罕》：“子曰：‘后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。’”孔子曾说过：后生可畏。故后用以称誉年少人之典。唐．李白《上星邕》有“宣父犹能畏后生，丈夫未可轻少年”句。
源见“横槊赋诗”。指曹操。元 阿鲁威《蟾宫曲》：“问人间谁是英雄？有酾酒临江，横槊曹公。”
宋．魏泰《东轩笔录》卷一：“谷自以久次旧人，意希大用。建隆（宋太祖年号）以后为宰相者，往往不由文翰，而闻望皆出谷下。谷不能平，乃俾其党与，因事荐引，以为久在词禁，宣力实多，亦以微伺上旨。太祖笑曰：‘颇
指大道无所不在，不因屎尿秽污而不存在。《庄子．知北游》：“东郭子问于庄子曰：‘所谓道，恶乎在？’庄子曰：‘无所不在。’东郭子曰：‘期而后可？’庄子曰：‘在蝼蚁。’曰：‘何其下邪？’曰：‘在稊稗。’曰：
同“捉衿见肘”。唐李商隐《上尚书范阳公启》之二：“捉襟肘见，免类于前哲；裂裳裹踵，无取于昔人。”清林则徐《钱票无甚关碍宜重禁吃烟以杜弊源片》：“犹藉民间钱票通行，稍可济民用之不足，若不许其用票，恐捉襟
《诗．小雅．正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。”《荀子．劝学》：“故不登高山不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”后多用于比喻事物的复杂和艰巨。《儿女英雄传》三四回：“想起幼年这些不
《后汉书．逸民传．逢萌传》：“初，萌与同郡徐房、平原李子云、王君公相友善，并晓阴阳，怀德秽行。房与子云养徒各千人，君公遭乱独不去，侩牛自隐。时人谓之论曰：‘避世墙东王君公。’”侩，俗称经纪人。王君公遭
汉刘向《说苑．善说》载：战国时楚王母弟鄂君子晳美姿容，泛舟湖上，操舟越女以歌声表达对他的爱慕之情。鄂君举绣被覆盖越女，得以交欢尽意。后因以“鄂君被”为歌咏男女欢爱之典。唐李商隐《念远》诗：“床空鄂君被