黍稷非馨
黍稷:两种谷物名。古人祭祀常用之物。馨:远闻的香气。 祭祀的黍稷不算芳香。 意谓神灵所注重的是祭祀人的美德,而不仅是黍稷之类祭品。语出《书.君陈》:“黍稷非馨,明德惟馨。”唐.陈子昂《祭黄州高府君文》:“窃惟精意以享,黍稷非馨。”唐.张九龄《为吏部侍郎祭故人文》:“德音不忘,应甘棠之勿翦;交情乃见,伊黍稷之非馨。”
黍稷:两种谷物名。古人祭祀常用之物。馨:远闻的香气。 祭祀的黍稷不算芳香。 意谓神灵所注重的是祭祀人的美德,而不仅是黍稷之类祭品。语出《书.君陈》:“黍稷非馨,明德惟馨。”唐.陈子昂《祭黄州高府君文》:“窃惟精意以享,黍稷非馨。”唐.张九龄《为吏部侍郎祭故人文》:“德音不忘,应甘棠之勿翦;交情乃见,伊黍稷之非馨。”
《史记.货殖列传》:“僮手指千。”裴骃集解引《汉书音义》:“僮,奴婢也。古者无空手游日,皆有作务,作务须手指,故曰手指,以别马牛蹄角也。”后因以“僮指”称僮仆,奴婢。唐柳宗元《送从弟谋归江陵序》:“〔
同“控鹤”。北魏郦道元《水经注.洛水》:“〔休水〕发侧缑氏原,《开山图》谓之缑氏山也,亦云仙者升焉。言王子晋控鹄斯阜,灵王望而不得近,举手谢而去。”【词语控鹄】 汉语大词典:控鹄
弘:扩充,光大。 人能够使先王之道发扬光大,不是道能使人的才能扩大。语出《论语.卫灵公》:“子曰:‘人能弘道,非道弘人。’”《汉书.礼乐志》:“孔子曰:‘人能弘道,非道弘人。’河间区区小国藩臣,以好
唐白居易《醉歌示妓人商玲珑》诗:“罢胡琴,掩秦瑟,玲珑再拜歌初毕。谁道使君不解歌,听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣,白日催年酉前没。腰间红绶系未稳,镜里朱颜看已失。玲珑 玲珑奈老何,使君歌了汝更歌。”后
同“使槎”。清黄遵宪《大狱四首》之四:“疏防司理馆,谢罪使臣槎。”
同“隐鳞藏彩”。三国 魏曹植《矫志》诗:“仁虎匿爪,神龙隐鳞。”《文选.任昉〈为萧扬州荐士表〉》:“犹惧隐鳞卜祝,藏器屠保。”张铣注:“隐鳞,谓君子如龙之隐也。”【词语隐鳞】 汉语大词典:隐鳞
行己:约束自己行为。耻:羞耻之心。 意谓用羞耻之心来约束自己行为。语出《论语.子路》:“子贡问曰:‘何如斯可谓之士矣?’子曰:‘行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。’”汉.班昭《女诫》:“清闲贞
仗恃实力来使人服从的,人家不会心悦诚服。 古代儒家强调以德服人。语出《孟子.公孙丑上》:“以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。”鲁迅《准风月谈.野兽训练法》:“用武力拳头去对
源见“后来居上”。原指资格浅的新进反居资格老的旧臣之上。后亦用以称赞后起之秀超过前辈。宋刘克庄《念奴娇.丙寅生日》词:“陈人束阁,让他来者居上。”见“后来居上”。宋·刘克庄《念奴娇·丙寅生日》词:“陈
源见“鸥鹭忘机”。受到白鸥的猜忌。喻怀疑其存机心俗念。宋 赵希迈《八声甘州.竹西怀古》词:“锦缆残香在否,枉被白鸥猜。千古扬州梦,一觉庭槐。”