焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
东晋永和三年 (347) 桓温平蜀置。治所在枳县 (今四川重庆市渝北区东洛碛镇东唐草坝)。寻废。
在今贵州兴义市西南六十里。清有把总驻防。
即今湖北红安县东南三十六里永佳河镇。清光绪《湖北全省分图》：黄安县东南有尹家河镇。
在今浙江杭州市西飞来峰下。明田汝成《西湖游览志》 卷10： “晋慧理尝畜白猿于此。六朝宋时有僧智一，访旧迹，畜猿于山，临涧长啸，则诸猿毕集。”
清制每省设一布政使司，掌管全省财赋和属官。唯江苏省自乾隆二十五年(1760)后分设江宁、江苏二布政使司，江宁布政使司驻江宁府(治今南京市)，辖江宁、淮安、扬州、徐州四府及海、通二直隶州。清制每省设一布
亦名蒙山、始阳山。在今四川芦山县东南，与雅安市接界。《寰宇记》 卷77名山县： 罗绳山“在县西五里。从蒙山西入芦山县，又北接邛州火井县”。《方舆纪要》 卷72芦山： 卢山 “其相接者曰始阳山，俗呼为罗
即今广东云浮市西北三十里南乡圩。明为南乡千户所。清光绪 《广东舆地全图》： 东安县西北有南乡墟。
即今江苏新沂市西南炮车镇。旧属邳县，咸丰 《邳州志》 卷3有炮车集。1949年划归新安县 (后改名新沂县，又改设新沂市)。
在今江苏无锡市西惠山寺桃花坞下。《清一统志·常州府二》：听松庵，“明洪武中，僧普真即绣岭亭故址为庵。植松其中，因以为名。秋涛轩内有王绂画及竹茶炉故迹”。
明置，属沈阳中卫。治所在今辽宁抚顺市东南二十里关口。《明史·地理志》 沈阳中卫：“东北有抚顺千户所，……所东有抚顺关。”《方舆纪要》卷37沈阳中卫：抚顺关“在抚顺所东二十里。置马市于此”。