焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
指今广西东兰县境之红水河。《明史·地理志》 东兰州： “东南有隘洞江，一名都泥江，又名红水河，又名乌泥江。”
蒙古宪宗六年(1256)置仁地万户，元至元十三年(1276)改仁德府，属云南行省。治所在今云南寻甸回族彝族自治县东北五里雨布村。《元史·地理志》仁德府：“至四世孙，因其祖名新丁， 以为部号，语讹为仁地
①即海阳山。亦即今广西东北部兴安、灌阳、灵川、恭城县境之海洋山。《续汉书·郡国志》零陵县：“阳朔山，湘水出。”《水经·湘水注》：阳海山“即阳朔山也。应劭曰：湘出零山，盖山之殊名也。山在始安县北，县故零
唐武德二年(619)置，为南平州治。治所在今陕西延川县西。四年(621)废。古县名。唐武德二年(619年)析延川县置，治今陕西省子长县境内。四年废。
在今福建武夷山市西南武夷一曲。明《八闽通志》卷6《地理志·山川》 崇安县：三姑石“三峰并峙。相传秦时有三女游于此，因化为石”。实则以形似为名。
在今四川理县东北薛城镇西南。《方舆纪要》 卷67威州： 洞口瀑泉 “在州治西南五里。其源极远，自半空直下，喷流数千尺，居民资以灌溉”。
①即今辽宁沈阳市西四十里沙岭镇。清乾隆《钦定盛京通志》卷29承德县：沙岭堡在“城西四十里。……即明之沙岭墩”。②清置，属广宁县。即今辽宁盘山县东南沙岭镇。《清一统志·锦州府二》：沙岭堡“在(广宁)县东
一名马溺关。在今河北唐县西北五十里。《水经·滱水注》 引《中山记》曰：“八渡，马溺是山曲要害之地。”在今河北省唐县西北。汉置。为山曲要害之地，与马溺关势接，十分险要。《太平寰宇记》：“水屈曲八渡，流水
即今四川通江县东北洪口镇。清道光 《通江县志》 卷2： 洪口场 “离城一百六十里”。1933年川陕省洪口特别区苏维埃政府驻此。
即今四川巴中市西平梁乡。《方舆纪要》卷68巴州：平梁城山在“州西二十五里。上平坦，四周石壁如城。又有古寺、龙泉二水，四时不竭。宋淳祐中，都统张实筑城于此，取平定梁州之义曰平梁城， 山因以名”。