焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
(在今福建明溪县东紫云。《方舆纪要》卷98汀州府归化县： 紫云台山在 “县东南八十里。周围二十里，高十里。其顶上平，有田塘水碓，民居四五百户，腴田数千亩。气候多寒，夏月无暑，每日色岚光互相掩映，则紫气
又作八水。即关中地区长安附近泾、渭、灞、浐、酆、镐、潦、潏八水的总称。酆亦作沣、丰，镐亦作滈，潦今作涝，潏亦作泬。司马相如《上林赋》：“荡荡乎八川分流”，指此。关中地区长安附近霸(灞)、产(浐)、泾、
在今河北易县西五十里金坡村。明洪武七年 (1374) 于此置巡司。嘉靖中废。
即今广东南雄县东南之主田水。《元丰九域志》 卷9： 始兴县有修仁水。《舆地纪胜》 卷93南雄州： 修仁水 “在城南二十里。齐范云为始兴太守至此赋诗”。古水名。源出今江西省龙南县界，西流至广东省韶关市曲
明置，属广西都司。治所即今广西钟山县。后废。
明洪武四年(1371)置，属北平都司。治所即今河北卢龙县。清康熙二十七年(1688)废。
即天宁庄。今安徽桐城县东南天林乡。光绪《大清直省地舆全图》作天林店。
唐贞观中置，属芝州。治所在今广西忻城县南隆光村。北宋废。古县名。唐贞观中置，治今广西壮族自治区忻城县南龙光。属芝州。北宋废。
在今江西宜春市北。《方舆纪要》卷87袁州府宜春县：严岭在“府北五十里。山势峭拔， 自下而上有小径十八折。顶名仰公山，下有小溪，溉田甚广”。
即高车山。在今陕西商州市南二里。《水经·丹水注》： 丹水 “又东径高车岭南，翼带众流，北转入丹水。岭上有四皓庙”。