焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
①唐咸亨三年 (672) 置，属郴州。治所在今湖南资兴市东南旧市。北宋太平兴国后废。南宋嘉定二年 (1209) 复置，绍定初改为兴宁县。②1914年改兴宁县置，属湖南衡阳道。治所即今湖南资兴市东兴宁镇
蒙古宪宗元年(1251)置，治所在别失八里(今新疆吉木萨尔县北二十五里破城子)。后废。
在今江苏灌云县西北。其北有小伊山。《方舆纪要》卷22海州“蛎山”条下：“州南百里有大、小伊山，南北相距约二十里。”
战国魏邑，在今山西垣曲县东南。《史记·魏世家》：魏武侯二年(前394)，“城安邑、王垣”。《索隐》引徐广云：“垣县有王屋山，故曰王垣。”西汉置垣县。古邑名。即垣。战国魏邑。在今山西省垣曲县东南王茅。因
《尚书·禹贡》：“嶓冢导漾，东流为汉;又东为沧浪之水;过三澨，至于大别，南入于江。”对三澨的解释众说纷纭，其说主要有：(1)水名。在今湖北京山县、天门市境。汉郑玄《尚书》注：“三澨，水名，在江夏竟陵县
即迎檐湖。又作额檐湖、頟檐湖。在今江苏南京市西北。《南齐书·高帝纪》： 南朝宋升明元年 (477)，刘秉等谋杀萧道成，“众军攻石头，斩(袁) 粲，刘秉走雒檐湖”。《宋书·刘秉传》、《南史·齐高帝纪》
在今西藏阿里地区札达县达巴东南一百四十多里。“乌扎”，藏语意为头发，“拉”意为山口。是我国西藏阿里地区达巴宗东波到印度觉朗姆一带的山口通道。
明洪武二十六年 (1393) 置，属大宁都司。永乐元年 (1403) 徙治顺义县 (今北京市顺义县)。《明 一统志》 卷1顺天府： 营州左屯卫 “在顺义县治东”。明洪武二十六年(1393年)置，治今辽
即兴平墟。今广西阳朔县东北五十里兴坪镇。
在今四川梁平县西南。《舆地纪胜》卷179梁山军：多喜山“距军西南五十里。山或有丹光夜现，则是境之人必多有喜事，故名。陈希夷常修道于此，石枕存焉。有雌雄二泉，名浴丹井，春夏则左盈右竭，秋冬时右盈左竭”。