人治
古代的贤人政治。儒墨两家都强调“得人”对治国的重要作用。《礼记·中庸》：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。”《墨子·尚贤中》：“王公大人明乎以尚贤使能为政，是以民无饥而不得食，寒而不得衣，劳而不得息，乱而不得治者。”儒家之人治思想目的在行“文武之道”，选人标准服从于“亲亲”原则。墨家之人治观念目的在行“墨者之义”，选人标准服从于“兼爱”原则，要求“虽在农与工肆之人，有能则举之”(《尚贤上》)。两家旨趣相异。
古代的贤人政治。儒墨两家都强调“得人”对治国的重要作用。《礼记·中庸》：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。”《墨子·尚贤中》：“王公大人明乎以尚贤使能为政，是以民无饥而不得食，寒而不得衣，劳而不得息，乱而不得治者。”儒家之人治思想目的在行“文武之道”，选人标准服从于“亲亲”原则。墨家之人治观念目的在行“墨者之义”，选人标准服从于“兼爱”原则，要求“虽在农与工肆之人，有能则举之”(《尚贤上》)。两家旨趣相异。
明代宦官。万历时任江西矿税使，骄横不法。三十年(1602)激起景德镇民变。后召还。
一称历山。在今山东济南市南郊。因岩石镌佛，遍布山崖，故名。相传舜耕稼于此，又称舜耕山。山崖多北魏及隋唐石刻佛像。有龙泉洞、观音堂等名胜古迹。
亦称《十三篇》、《孙子》、《孙武兵法》、《吴孙子兵法》。又与《吴起兵法》合称《孙吴兵法》或《孙吴之书》。春秋时军事家孙武撰。现存最早的中国古代著名兵书。《史记·孙子吴起列传》载有《孙武兵书》十三篇，《
?—1866清新疆伊斯兰教白山派和卓后裔。张格尔侄。道光二十七年(1847)参与七和卓之乱，后屡犯卡伦。咸丰七年(1857)侵占喀什噶尔回城(今喀什)与英吉沙尔回城，侵及巴尔楚克(今巴楚)、叶尔羌(今
隋大业初以邗江县改名。与江都县同为江都郡治。治今江苏扬州市。隋末废入江都县。唐贞观十八年(644)复置。与江都县同为扬州治。五代南唐改为广陵县。
1767—1831清江苏吴江人，字祥伯，号频伽。诸生。家贫，负才不遇。客游江淮间，晚居嘉善以终。工诗词古文。著有《灵芬馆诗集》、《樗园消夏录》等。
西汉伏生(胜)之女。佚名(或作羲娥)。相传文帝求通《尚书》者，时伏生年已九十余，言不可晓，乃使其女传言晁错，授以《今文尚书》。
书名。清雷正绾纂辑、刘宝国编次。四卷。按年逐月记清将多隆阿与太平天国、回民起义军等作战事迹。起咸丰三年(1853)以黑龙江骑兵参领随僧格林沁防堵太平军北伐，迄同治三年(1864)被农民军蓝朝柱部击死。
杂志名。清光绪三十三年正月初八(1907.2.20)在日本东京创刊。时甡(但焘)主编。“专以网罗焚书佚籍”为主旨。刊载历朝名人宣导民族主义、发扬国民精神之诗文，期以“摅怀旧之蓄念，发思古之幽情，光祖宗
官署名。(1)明代户部十二属部之一。洪武二十三年(1390)改原民部、度支部、金部、仓部四属部而置十二属部，分别以十二布政司为名。设郎中、员外郎各一人，主事二人，领陕西布政司户口、钱粮等事。下设四科：