度僧
佛教词语。度意渡，谓举行一定仪式渡离生死苦海，使俗人出家为僧。佛教传入，初无定制。三国魏嘉平二年(250)，中天竺律学僧人昙柯迦罗至洛阳，立羯磨法，始正式依律仪度僧。后渐由官府掌握剃度之权，称官度。唐贞观二十二年(648)，太宗应玄奘请度僧尼，计度一万八千五百余人。神龙初，中宗诏天下试经度僧，并以此敛财。玄宗时，禁私度僧尼。至德元载(756)，宰相裴冕请鬻度牒，纳金度僧，名香水钱，以充平安史之乱军费。
佛教词语。度意渡，谓举行一定仪式渡离生死苦海，使俗人出家为僧。佛教传入，初无定制。三国魏嘉平二年(250)，中天竺律学僧人昙柯迦罗至洛阳，立羯磨法，始正式依律仪度僧。后渐由官府掌握剃度之权，称官度。唐贞观二十二年(648)，太宗应玄奘请度僧尼，计度一万八千五百余人。神龙初，中宗诏天下试经度僧，并以此敛财。玄宗时，禁私度僧尼。至德元载(756)，宰相裴冕请鬻度牒，纳金度僧，名香水钱，以充平安史之乱军费。
晋河东安邑(今山西夏县西北)人，字道舒。卫瓘族子。初为尚书郎。永嘉中，为江州刺史，累迁晋王大理。元帝初，为廷尉，上疏宜复肉刑。有《卫展集》。
官名。(1)《周礼》天官属官。掌王之会同之舍。(2)小吏。宋代三馆置。员一人，掌有关细务。
清同治元年(1862)，西北太平军入陕，任武、赫明堂、洪兴等率当地回族人民纷纷发动起义。起义军组成十八大营，攻克渭南、同州(今大荔)、临潼(今西安东北)、华州(今华县)、华阴、泾阳及三原等地，并一度围
1777—1851清湖南新化人，字子立，号湘皋。嘉庆举人。屡试礼部不第，遂绝意仕进。足迹半天下，广交海内文士。初以诗名，后专以表彰乡邦文献为己任，穷搜博考，网罗散失。纂辑《沅湘耆旧集》，甄录一千七百余
书名。清徐嘉编。四卷。谱主裴荫森历任工部主事、湖南道员、福建按察使、船政大臣、光禄寺卿等职。是谱据谱主奏议、书牍、杂著等辑成。起道光三年(1823)，迄光绪二十一年(1895)。以记仕历和时事为主，其
见“兰亭序”。
古代优人。汉陆贾《新语·辨惑篇》：“齐人使优旃舞于鲁公之幕下，傲戏，欲候鲁君之隙，以执定公。孔子叹曰：‘君辱，臣当死。’使大司马行法，斩焉。”当为春秋时人(但据《谷梁传》，被斩者为优施而非优旃)。《史
即“浅船”。
书名。北魏平恒撰。百余篇。史称其书“自周以降，暨于魏世，帝王传代之由，贵臣升降之绪，皆撰录品第，商略是非”。久佚。
秦置。治今山东长清县西南。西汉文帝二年(前178)封东牟侯兴居为济北王;东汉和帝永元二年(90)分泰山郡置济北国，皆都于此。北齐废。