戴天章
清江苏上元(今南京)人，字麐郊。少为诸生，聪敏好学，博览天文、历数、地理等，笃精于医，长瘟疫。其学宗于吴有性之说。言瘟疫之不同于伤寒，尤应辨于瘟症之始。其辨者为辨气、辨色、辨舌、辨神、辨脉。著有《咳论注》、《疟论注》、《广瘟疫论》等。
清江苏上元(今南京)人，字麐郊。少为诸生，聪敏好学，博览天文、历数、地理等，笃精于医，长瘟疫。其学宗于吴有性之说。言瘟疫之不同于伤寒，尤应辨于瘟症之始。其辨者为辨气、辨色、辨舌、辨神、辨脉。著有《咳论注》、《疟论注》、《广瘟疫论》等。
指天上诸神。包括昊天上帝、日月星辰、司中、司命、风师、雨师等。《周礼·春官·大宗伯》：“掌建邦之天神、人鬼、地示之礼。”后，汉文佛经用作梵天帝释等一切天众之总称。南北朝史料言及西域诸民族中有信奉天神者
1407—1472明苏州吴县(今江苏苏州)人，初名理，字元玉。宣德进士，选庶吉士，授编修。正统时任侍讲，因*土木之变后建议南迁，获恶声，遂改名。景泰三年(1452)以左佥都御史主治黄河，开渠筑闸。因功
官名。北魏置。掌宗庙的看守和日常清扫，参预考定朝仪典章。太和十七年(493)定为四品上，二十三年复次职令，未载。
地名。清新疆维吾尔族对塔里木盆地周围各城的统称。椿园《西域闻见录》作“六大回城”，即叶尔羌(今莎车)、喀什噶尔(今喀什)、阿克苏、库车、英阿萨尔(今英吉沙)、和阗(今和田)。后世所云六城，与此各有异同
?—1320又译脱忒哈、秃土哈。元蒙古阿儿刺氏。玉昔帖木儿第三子。仁宗时，任御史中丞。延祐六年(1319)，升御史大夫。次年正月仁宗死，奉皇太后答己旨，与中书右丞相铁木迭儿等审处御史中丞杨朵儿只、中书
在今河南浚县西南淇门渡，古淇水口。《水经·淇水注》：东汉建安九年(204)曹操欲攻袁尚于邺，先“于(淇)水口下大枋木以成堰，遏淇水东入白沟，以通漕运。故时人号其处为枋头”。后废。北魏熙平中复加修浚。有
东汉勃海重合(今山东乐陵西)人，字仲真。少受业太学，与郭林宗友善。后举孝廉，迁颍阴令。灵帝时，任太山太守，收捕逃匿界内之中常侍侯览宗族宾客，无有遗脱。遂为览所诬，徙日南。旋还本郡，卒于家。
官名。北魏太和末改中给事置，从五品。北齐沿置，掌后宫事，并负责与外朝的联系，员四人，从五品，由宦官充任，隶中侍中省。
约1035—约1101北宋福州福清(今属福建)人，字子中。嘉祐进士。调怀安主簿，移泾县。熙宁中，同知太常礼院，遣使高丽，惧勿行，责监杭州楼店务。岁余通判秀州，复召知太常礼院，迁礼部郎中兼著作佐郎。元祐
明代苏州松江(今属上海)地区所产棉布。明末松江东门外双庙桥有丁氏女子，善弹棉花，极纯熟，花皆飞起，用以织布，幅阔二尺，布光如银，尤为精软，故又名飞花布。