最澄
767—822
日本天台宗创始者。或称叡山大师、根本大师、山家大师。近江国滋贺郡人，俗姓三津首，幼名广野。十二岁时于近江国分寺出家。贞元二十年(804，桓武延历二十三年)与空海等为学问僧，随遣唐使藤原葛野麿使舶入唐。曾登天台山，从道邃、行满学天台宗经典，又于越州龙兴寺从顺晓学密宗经典，于禅林寺就翛然学禅法。次年归国。带回大批佛教典籍及佛画、佛具。元和元年(806，大同元年)上表请于日本增设天台宗，在比叡山设戒坛院，未果而卒。后追谥传教大师。著有《显戒论》、《法华秀句》等。
日本天台宗创始者。或称叡山大师、根本大师、山家大师。近江国滋贺郡人，俗姓三津首，幼名广野。十二岁时于近江国分寺出家。贞元二十年(804，桓武延历二十三年)与空海等为学问僧，随遣唐使藤原葛野麿使舶入唐。曾登天台山，从道邃、行满学天台宗经典，又于越州龙兴寺从顺晓学密宗经典，于禅林寺就翛然学禅法。次年归国。带回大批佛教典籍及佛画、佛具。元和元年(806，大同元年)上表请于日本增设天台宗，在比叡山设戒坛院，未果而卒。后追谥传教大师。著有《显戒论》、《法华秀句》等。
①古代汉族自称为“夏”，亦称“诸夏”或“华夏”，常和“蛮夷”对称。《书·舜典》：“蛮夷猾夏。”《史记·五帝本纪》裴骃集解引郑玄曰：“猾夏，侵乱中国也”。此“中国”与“中原”含义相同。参见“中国②”、“
西汉置。属梁国。治今安徽砀山县东。南朝宋废。
官名。春秋战国晋、齐等国置。掌祭祠祈祷。《左传·成公十七年》：“晋范文子反自鄢陵，使其祝宗祈死。”杜预注：“祝宗，主祭祀祈祷者。”《管子·五行》：“天子出令，命祝宗选禽兽之禁，五谷之先熟者，而荐之祖庙
黎族支系之一。美孚为黎语的汉字音译，意为汉人生的。分布于海南岛西部，昌化江中游河谷和小盆地。男女均结髻于脑后，戴耳环，男穿短裙，女穿长裙，故又被称为“穿裙黎”，少女纹身及胸。
?—142东汉会稽余姚(今属浙江)人，字圣真。晓习文法。初仕州郡，历任宛令及蜀郡、河内、颍川太守，为政严猛，好发奸宄。任蜀郡太守时，密捕盗帅，迫其招供诸县强暴之人姓名居处，旋分部掩捕，无有遗脱。宿恶大
?—971五代时广州南海(今广东广州)人。宦官。幼事南汉高祖(刘)为内供奉官。中宗(刘晟)时，任德陵使，兼龙德宫使，进玉清宫使。后主(刘)时，累加内太师。引女巫樊胡子入宫，朋比为奸，
东晋梅赜所上伪《古文尚书》篇名。原为《尧典》中“慎徽五典”至篇末部分，另加“曰若稽古”至“乃命以位”二十八字，定名《舜典》。记述尧、舜禅让传说。
清代皇帝出巡则发宫报，由敬事房封固，交内务府转内阁，由捷报处发出。其内容主要为通知京城备送皇帝所需生活用品及食品。
书名。明意大利入华耶稣会士熊三拔(Sabbathino de Ursis，1575—1620)著，徐光启整理。六卷。成书于万历四十年(1612)。阐述取水工具、蓄水、寻水、辨水质及蒸馏提取药露诸法，并
即“季孙肥”。