又称采邑、采地、食邑或封地。古代诸侯封赐所属卿、大夫作为世禄之田邑(包括土地上的劳动者)。周武王于牧野之战灭商后，即封先代之后于各地，为其制之滥觞。形成于西周，盛行于春秋。《礼记·祭法》：“天子有土，分地建国，置都立邑。”郑玄注：“建国，封诸侯也。置都立邑，为卿、大夫采地及赐士有功者之地。”采邑之大小是按封爵等级而定。卿、大夫在封邑内有统治权，对诸侯要承担义务。《国语·晋语》：“公食贡，大夫食邑。”故采邑又称食邑。《礼记·礼运》：“大夫有采以其子孙。”即为世袭制。《汉书·刑法志》：“一同百里，提封万井，除山川沈斥，城池邑居，园囿术路，三千六百井，定出赋六千四百井，戎马四百匹，兵车百乘，此卿大夫采地之大者也，是谓百乘之家。”战国时采邑被相互兼并，世袭渐废，秦汉时行郡县制，受封爵者在封邑内无统治权，只能征收封邑内民户赋税充食禄。食邑亦随爵位变化而损益，亦为世袭。
677—744唐金州安康(今属陕西)人，俗姓杜。年十五往荆州(今属湖北)玉泉寺师事弘景(即恒景)律师。后到韶州(今广东韶关)曹溪，从慧能习禅宗教义，历时十五年。先天二年(713)，往南岳(即衡山)居般
即“石油”。见“石漆”。
中国少数民族之一。人口438192人(1990年)。主要分布在今贵州省务川、道真两仡佬族苗族自治县和石阡县，并散居黔北、黔西和黔中南各地;此外亦有部分散居和杂居云南文山壮族苗族自治州、广西隆林县及四川
《墨子》篇名。分上、中、下三篇。阐述墨子的政治思想。《汉书·艺文志》亦作“上贤”。“尚”，即崇尚，“贤”为贤才。认为“尚贤者政之本也”，“国有贤良之士众，则国家之治厚;贤良之士寡，则国家之治薄”。反对
即“赵武灵王”。
书名。一名《历代名吏录》。清张先嶽撰。四卷。采诸史《循吏传》纂辑而成，各以时代先后编次。论断编排均无新意。
封建王朝给予臣子或其祖先以爵位名号的典礼。《宋书·颜延之传》：“臣班叨首卿，位尸封典。”
冬季不休眠之常绿果树。与之相对的是“冬谢之木”，即冬季休眠之落叶果树。唐代开始提出常绿果树移栽适期问题，《植桔喻》：“桔不可以前春种也。……冬荣之木，其气外周，外周者非阳盛不可活也。冬谢之木，其气内固
自家中征召授官。《史记·袁盎晁错列传》：“建元中，上招贤良，公卿言邓公，时邓公免，起家为九卿。”后亦指初仕。《隋书·百官上》叙南朝陈制：“其亲王起家则为侍中”，“皇太子冢嫡者，起家封王，依诸王起家。余
又名韩信岭。在山西灵石县东南二十五里。形势险固，北与雀鼠谷接。《资治通鉴》：陈太建八年(576)，齐为周所败，高阿那肱守高壁。“周主引军向高壁，阿那肱望风退走”，即此。五代时，北汉在此置寨。