契丹王朝时期所建佛塔。座落在今北京房山县磁家务云蒙山南麓。塔内有辽道宗咸雍六年(1070)、寿昌七年(1101)题记，可证建于辽代。为现存典型的密檐式华塔。华塔，又作花塔，以塔上装饰有巨大的莲瓣，或密布佛龛，及塑雕狮、象动物等，远望塔似一束巨花而得名。唐时出现，元已绝迹，现存多为辽金遗物，仅数座，甚珍贵，学界对其名称与性质皆在进行研究。是塔为建筑年代较早的一座。塔基为一高大须弥座，塔身明显分为两部分，下部塔面刻出门窗，并有佛像、菩萨等，尚仿木结构形制雕饰斗拱，挑出塔檐。上部塔身似花，雕佛龛、佛像及诸类动物。全塔各部雕刻之精美，为国内所罕见，具有重要的文物价值和艺术价值。
萨满教神祗之一。赫哲语音译。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。旧时赫哲族萨满供奉的神灵之一，主司捕渔、狩猎之事。神像为一男一女。
见“奶油”(646页)。
1228-1299元朝大臣。畏兀儿人。祖居别失八里(今新疆吉木萨尔北破城子)，世为贵族。中统(1260-1264)初，入觐世祖，受命入侍禁中，为皇孙阿难答师。未几，皇子忙哥剌卒，阿难答嗣为安西王，受命
见“旱金莲”(1079页)。
即“伊希丹毕坚赞” (812页)。
?—1824清代西藏贵族。全称罗桑年扎纳木结。藏族。十世达赖喇嘛※楚臣嘉措之父。西康理塘内都那布村人。其子被确认为达赖喇嘛呼毕勒罕后，清朝按例封其为公爵。噶厦政府照例赐庄园、百姓，成为西藏大贵族之一，
亦称合掌露齿菩萨像。典型辽代佛教塑像。现藏于山西大同下华严寺薄伽教藏殿内。辽代佛教塑像突破一般佛像的静寂、肃穆之风，以形象生动、亲切感人、极富生活气息而著称，在我国艺术史上占重要地位，是像为辽塑代表作
北魏初期官名。鲜卑拓跋贵族建立北魏后，其官制既模仿汉晋，又保留原游牧部落的某些特色。明元帝拓跋嗣泰常二年(417)，置六部大人官，有天部、地部、东、西、南、北部，皆以诸公为之大人，大人各置三属官，辅佐
书名。东汉杨终(?—100年，字子山，成都人)撰。字子山，成都人。约作于汉明帝(公元58—75年)在位时，卷帙无考，已佚。传说为云南方志之始，亦为记述哀牢人历史的最早资料，仅存的佚文一条为：“九隆代代
见“阿沙”(1192页)。