世系群
以某个男始祖或女始祖之后裔组成的单系继嗣群体。基本特征为;实行外婚制，在本世系群内不能通婚;始祖明确，系谱清楚;由若干近亲家族按系谱连结组成血缘村落;有头人负责领导生产、分配和组织集体活动;耕地共有，财产在内部传继;各家庭之间及成员之间有互相帮助、赡养孤寡的义务;依系谱关系深度大小不同，在大世系之下还可形成二个以上的小型世系群。台湾北部阿美人中，母系大世系群较盛行，南部是在母系氏族内，包含二三个世系群。独龙族和僜人都存在过父系世系群组织。台湾排湾人还有母系与父系并存的双系继嗣群。
以某个男始祖或女始祖之后裔组成的单系继嗣群体。基本特征为;实行外婚制，在本世系群内不能通婚;始祖明确，系谱清楚;由若干近亲家族按系谱连结组成血缘村落;有头人负责领导生产、分配和组织集体活动;耕地共有，财产在内部传继;各家庭之间及成员之间有互相帮助、赡养孤寡的义务;依系谱关系深度大小不同，在大世系之下还可形成二个以上的小型世系群。台湾北部阿美人中，母系大世系群较盛行，南部是在母系氏族内，包含二三个世系群。独龙族和僜人都存在过父系世系群组织。台湾排湾人还有母系与父系并存的双系继嗣群。
书名。元余阙(1303—1358)撰，门人郭奎、张毅辑。9卷。阙，先世为色目人，居武威，父官庐州(今安徽合肥)，遂为庐州人。字廷心，一字天心。元统元年(1333)进士，累官淮南行省左丞，分守安庆，至正
?—1251蒙古国将领。又译野里知给歹、按只歹、宴只吉带、额勒只吉歹。札剌儿氏。合丹子。初为窝阔台汗怯薛(护卫军)长，并执掌宫廷礼仪，深受敬重，汗曾命诸臣遵其意行事。太宗二年(1230)，随汗征金，从
契丹皇族祭俗。除夕时，使者及夷离毕奉敕率执事郎君至皇帝殿前，于炉内撒盐及羊膏，以助火势，巫及大巫依次祝祷火神，皇帝面火而拜。初期，为皇帝躬身亲拜，至辽代后期辽道宗时，始命夷离毕代拜。
敕勒之一部分。4世纪末5世纪前期，北魏拓跋鲜卑统治者屡征漠北，将敕勒(高车)迁入今内蒙古及山西、河北北部。居住在武周塞(今山西左云县至大同市西)外以西，至五原阴山一带的敕勒部落，称西部敕勒。主要集中于
唐※“西山八国”诸羌之一。在今四川西北部岷江支流杂谷脑河中下游的理县及黑水河上游黑水县一带。与※哥邻羌相邻，居民交错而居，关系密切。南朝宋元嘉元年(424)夏，西秦乞伏炽磐遣镇南将军吉毗率步骑万人，南
见“兴凯湖”(916页)。
宋代云南大理(后理)国国王段智廉年号。1201—?。
县名。位于青海东部湟水中游，三面环绕西宁市，与平安、化隆、贵德、湟源、海晏、大通等县接界。明、清时属西宁卫、西宁府，民国时成立湟中县。历史悠久，有著名之“卡约文化”遗址及其他文物，古为羌人游牧地。汉骠
?—907渤海国第十四世王。一作大璋瑎。唐乾宁元年(894，一说为景福二年，893)，前王※大玄锡死，继位。次年十月，受唐册封。在位时，先有王子大封裔朝唐，与新罗使节在朝会上争座次，唐昭宗裁定新罗居上
契丹科举制度，有乡、府、省三试之设。乡中曰乡荐，府中曰府解，省中曰及第。三岁一试进士，贡院以二寸纸书及第者姓名给之，号“喜帖”，接帖方允以参加殿试。