古代蒙古萨满教祭祀习俗。古蒙古语音译，意为“以竿悬肉祭天”。据《蒙古秘史》记载，早在成吉思汗的第十世祖孛端察儿(蒙古孛儿只斤氏始祖)以前就流行此习俗。祭祀时，全氏族的成员会聚在一起，将牲畜(或野兽)连成一串的头、气管、心肺肝(古蒙古语称为“只勒都”)悬挂在竿上祭天。一说把牲畜(或野兽)的皮子连同头、蹄剥在一起悬在竿上作供品。凡在“主黎格”祭典中被除名者，即被逐出本氏族之外。明朝后期，藏传佛教格鲁派(黄教)传入蒙古，排斥萨满教，改革风俗，禁止“血祭”，此风俗也渐消失。但在信仰萨满教的达斡尔、女真(满族)等民族中仍然存在，清代称之为“祭堂子”。清朝北京神宁宫中，还有神竿供品。
1860—1929清末民初蒙古族学者。字仁甫，号耀东。蒙古镶白旗人。少年好学，光绪二十一年(1895)，登进士第，入翰林院，为散官编修，后任侍讲学士。因病免官。博通经史，著作有《静观斋遗书》21册，包
蒙文书名。蒙古族学者罗布桑却丹撰。1918年成书。全书1套，分60章，约20万字。为百科全书性的民俗学著作。较详细地记述了蒙古族的风俗习惯及其沿革演变，涉及蒙古民族的政治、经济、军事、文化、哲学、宗教
1919年2月，丽江四区傈僳族楚沙扒、阿玉定、彪得扒等人联合当地纳西族、彝族千余人，在马哥山举行反抗官僚地主横征暴敛的武装起义。斗争席卷四、五区，队伍迅速壮大到数千人。起义者以弓弩、砍刀、长标战胜使用
部分壮族自称。壮语音译，意为“傣人”。分布在广西龙州、钦州、防城及文山州境内。操壮语南部方言。
清朝派驻乌里雅苏台办事的大臣。等级略次于将军。额设两员，一员由满蒙京官内简放，办理乌里雅苏台等地方事务;一员由喀尔喀四部中的贝勒、贝子中选任，办理喀尔喀四部事务。大臣驻乌里雅苏台(今蒙古国札布哈朗特)
金大臣。河北西路(治今河北正定)猛安人。女真族。乌古论氏。由奉御升近侍局直长、局使。泰和四年(1204)，迁局提点。奉诏按视开凿通州漕河。六年(1206)，从右副元帅完颜匡出唐邓攻宋，为先锋都统，取枣
傣语称“纳曼”。农民称之为“纳曼当来”，意即“寨内大家的田”。指解放前西双版纳傣族封建领主制下为村社集体占有的土地。时村社之间有严格的地界;与村社成员一起生活而不脱离村社的人，均可平均分得一份土地使用
1784—1843清代甘肃拉卜楞寺第三十九任堪布。藏族。生于钟接之达合拉家族。入拉卜楞寺学完五部大论后，享有盛誉。获多然巴学位，立宗辩论结业后，转入密宗学院熟记密集仪轨，任扎仓格贵。道光四年(1824
?—1466明代蒙古哈喇慎(喀喇沁)部领主。一译博赉。景泰三年(1452)，岱总汗脱脱不花、济农阿噶巴尔济兄弟败亡于瓦剌领主也先后，受萨穆尔公主派遣，将阿噶巴尔济孙、哈尔固楚克子伯颜猛可(孛罗忽)救出
?—1213金大臣。本名胡沙虎，亦作忽沙虎，又名九斤。东平路(治今山东东平县)人。女真族。纥石烈氏。星显水(今吉林延吉市布尔哈通河)纥石烈部孛堇阿疏后裔。大定八年(1168)，充皇太子护卫，累官拱卫直