火范文>历史百科>民族起源>乌恩珠耶

乌恩珠耶

赫哲族旧时萨满教宗教仪式。赫哲语音译,“鹿神”之意。又称“萨满温给论”,意为“跳鹿神”、“跳路神”、“跳太平神”等。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。每年农历二三月或七八月间以村为单位举行,也有其他村屯的人参加。内容主要是萨满跳神,为其眷属和全村人消灾祈福,求神保佑人口兴旺,渔猎丰收。一些患病愈者和求子获子者也在此时还愿供祭。届时,萨满先在家中请神,然后由青年人手执代表神的神杆、神像,敲着鼓组成“神队”走在前面,为萨满跳神助威。萨满头戴神帽,身穿神衣,手持神刀,在村中边跳边唱神歌。围观群众也纷纷加入“神队”,跟在萨满后面边唱边跳。萨满还到民户家中跳神,每到一家,户主皆给萨满敬酒,或把迎春树切成细丝泡水给他喝,以示敬神。有的跳完一村再到另一村,远至几十里外的村屯。民间认为,跳鹿神能驱赶掉藏在村中的魔鬼,使人人获得平安。跳毕,萨满及“神队”返回萨满家,这时还愿者在其供的神杆前杀猪献供。待猪肉煮熟后,以猪头肉等供爱米神,萨满再跳神谢神,之后大家吃肉饮酒,尽欢而散。

猜你喜欢

  • 四川规范彝文

    我国四川彝族使用的一种表音的音节文字。是在传统彝文的基础上,以彝语北部方言圣乍话为基础方言,以喜德语音为标准音,根据笔画不多、结构简单、书写方便、字形美观的原则,选用传统彝文中819个字,分别表示标准

  • 怀朗庄往

    傣语音译。旧时云南西双版纳傣族最高封建政权中掌管粮米事务的官员。为※召片领之下的四大怀朗(官名)之一。与各勐※召勐的※波朗共同组成议事庭,是议事庭的主要成员之一。在代表等级地位的※田官等级中,属“百田

  • 巴延珠

    清雍正年间蒙古族女画家。字佛园。蒙古正蓝旗人。是宫廷画家※莽鹄立之女。深受家庭影响,自幼喜绘画,及长,随父学画,颇见成效,是一位多才多艺的女子。完颜恽珠《国朝闺秀正始集》评论其绘画“佛园亲受指法,亦工

  • 参见“百越”(747页)。

  • 杓窊印

    又作鹰纽印。“杓窊”,契丹语,是契丹族对鹰类总的称呼。以此形状作印纽的印称为“杓窊印”,取其疾速之义。是发兵时皇帝诏赐给将帅,用以调发兵马所用的专印,与※金鱼符、※银牌的作用略同。

  • 钦差镇守辽东太监

    明代官名。永乐年间(1403—1424)始置。明朝派遣镇守辽东地方之内臣。与镇守辽东地方总兵官及赞襄军务的都御史或提督,同为镇守辽东重臣。职司主要为监军,亦监察其他民政诸事及安抚各族。衙门为镇守太监府

  • 洪台吉

    即“鸿台吉”(2117页)。

  • 跋·塞囊

    吐蕃赤松德赞赞普(755—797年在位)时名僧。又称跋芒杰塞囊。跋氏家族人。积极支持赤松德赞发展佛教。奉命赴天竺(今印度)和尼婆罗(今尼泊尔)等地学习佛教经典,先后朝拜天竺大菩提寺及那烂陀寺,学习众多

  • 孟弄州

    元明傣族土司名。《元史》无载。据《明史·地理志》卷41车里军民宣慰使司条载:“又有元耿冻路,至正七年(1347)正月置,又有耿当、孟弄二州,亦元末置。洪武十五年(1382),俱省入车里。”治所即今云南

  • 阿哈里

    ?—1676清朝将领。满洲镶白旗人。索绰罗氏,世居吉林乌拉地方。初任分得拨什库(骁骑校)。顺治十八年(1661),随军征山东,连战皆捷。康熙十五年(1676),从征陕西,至显义关,败高定、蔡元马步兵。