亦马河卫
见“亦麻河卫”(874页)。
见“亦麻河卫”(874页)。
明末清初青海地区藏传佛教活佛。即塔尔寺阿嘉呼图克图一世。“阿嘉”藏语意为“父亲”。传说为宗喀巴父亲的转世，故称。出生于青海塔尔寺阿昌地方。曾获塔尔寺“格西”学位。康熙二十五年(1686)，任塔尔寺堪布
见“耶律倍”(1303页)。
书名。明代蒙古达延汗后裔世系表。附于萧大亨所著※《北虏风俗》(《夷俗记》)之后。作者不详，推测由熟悉边务和蒙古内情的明朝官员据东蒙古家谱编写而成。按表中所列人物下限，约成书于万历二十年至二十三年(15
见“罗桑丹贝坚赞”(1423页)。
即“议政王大臣会议” (615页)。
古族名。今四川西部、中部的古代居民。《华阳国志·蜀志》载：“蜀之为国，肇于人皇，与巴同囿。至黄帝，为其子娶蜀山氏之女，生子高阳，是为帝喾，封其支庶于蜀，世为侯伯。历夏、商、周，武王伐纣，蜀与焉。”即《
官名。府经历为知府下属官吏，职司收发上下文移，磨勘六房宗卷。秩正八品。明代在少数民族地区所置土府，亦设此官，以当地首领为之，给予敕令、铜印、冠带，准世袭。其职责为承土知府之命，办理有关事务，在无其他府
?—567北周起义首领。族属稽胡(又称步落稽、山胡)。武帝天和二年(567)，乘延州(治今延安市城东延河东岸)总管宇文盛率众筑银州城(在今陕西横山县东党盆)之机，与同族乔是罗，结别部帅乔三勿同，欲举兵
见“中京”(292页)。
又称“死人砍牛”。旧时广西南丹大瑶寨“白裤瑶”聚居区一种习俗。凡父母过世，均得砍牛分给别人吃，否则会“不吉利，人畜病多，禾苗不好”，并被他人耻笑。传说从前“白裤瑶”父母死后得将其肉分给村人共吃，世代相