信苴义
即“段义”(1691页)。
即“段义”(1691页)。
景颇支语音译(载瓦支语称“准”)。解放前云南景颇族地区对奴隶的称谓。其来源通过买卖、人身抵债、掠夺等。一般分为“星南木样”(家内奴隶)和“昂木样”(家外奴隶)。前者与主人同居，随主人姓，称主人为父母，
内蒙古鄂尔多斯高原流行的传统舞蹈。因以筷子为舞具，故名。原为男子独舞，以头顶燃灯，右手执筷，击打身体有关部位，发出声音，边打边舞，动作主要表现在肩、手、腰、腿，节奏强烈，动作健美。在节庆佳日或宴会上即
西夏佛寺。景宗天授礼法延祚十年(1047)，于兴庆府(今宁夏银川)东兴建。内贮宋朝所赐大藏经，延请回鹘僧人，演绎经文译为番字(西夏文)。后为黄河水冲没。近年在遗址内发掘出有西夏特点的建筑材料。
见“阿才”(1190页)。
解放前云南德宏景颇族地区一种轮作方式。过去景颇族人耕作不重视人工施肥，旱地开荒的第一年，一般不种稻谷，而栽种豆类、棉花等作物，称之为“练地”，第二年种旱谷时才长得好，种二三年地力耗尽，产量递减，即行丢
清代对京师各寺庙喇嘛僧人的概称。清朝为实行分治，对凡在北京各寺庙的佛教僧人概称之为“驻京喇嘛”，以与其他地区僧人相区别。北京各寺庙的佛教事务由理藩院协同章嘉呼图克图管理，清政府给予特别优待。
?—1680蒙古族。察合台后王※伊斯玛依勒汗子。世居新疆。康熙九年(1670)，为镇压伊斯兰教白山派，奉父命统兵驻镇喀什噶尔(今喀什)，逐阿帕克和卓。十九年(1680)，阿帕克和卓导引准噶尔部噶尔丹进
辽代皇帝陵寝。辽天显二年(927)八月葬太祖耶律阿保机于此，称祖陵，置祖州天成节度使奉陵寝。陵在内蒙古自治区巴林左旗石房子村西北环形山谷中西北山坡上，地宫石砌墙身巳暴露地表，坡下尚存有享殿遗址及石翁仲
?—1660清初大臣。居翁牛特。蒙古族。博尔济吉特氏。初为察哈尔部宰桑。天聪八年(1634)，察哈尔林丹汗败走，在西拉他拉大草滩(今甘肃天祝藏族自治县境)卒。与德参济旺等降后金，隶蒙古镶黄旗。崇德元年
参见“始毕可汗”(1550页)。