清代西藏地区高僧。藏族。六世班禅※罗桑贝丹益希之兄，其母为拉达克土王女。为西藏噶举派红帽系第十世活佛。乾隆四十五年(1780)，六世班禅于北京圆寂，在京王公大臣及蒙古汗王等馈赠、奉献以及赙仪等约值数十万两。返藏后，其弟仲巴呼图克图将资财据为私有，遂恶其弟，潜赴廓尔喀，唆使廓尔喀王构衅。廓王借口贸易税额和质量问题，于乾隆五十三年(1788)侵后藏，其代表廓尔喀与藏官员许银贿和。五十五年(1790)，因藏内兵力不足，扎什伦布寺无防范，廓尔喀人侵入西藏，掠扎什伦布寺。次年，清军入藏驱廓尔喀，廓王乞降，其于廓境畏罪自杀。
清代新疆地名。见《嘉庆重修大清一统志》等书。即今新疆温宿县东北阿瓦特，又名盐山口。乾隆三十四年(1769)起，设台站于此。
清末德格土司。藏族。罗追彭错长子。光绪二十三年(1897)，因袭土司职，与弟昂翁降白仁青争权。驻藏大臣命其代理土司庶务，保管印信。二十九年(1903)，其弟复逼交印信，因势力不足，赴西藏向达赖喇嘛和驻
珞巴族博嘎尔部落方言音译，意为神石。旧时珞巴习俗。流行于西藏自治区米林县以南的珞瑜地方。在每个氏族的重要村子外，均设有一块巨石，凡出征进行氏族复仇和胜利归来的庆祝活动及氏族首领的任职仪式等，均在此举行
720—794唐代佛教高僧。原籍西域。后因祖父徙居扶风郡凤翔(今陕西凤翔县)，遂称凤翔人。俗姓石。至性悬解，明智内发，大璞不耀。30岁时入蜀，谒无相大师，利根顿悟，深得大师器重。后德充慧广，郁为禅宗。
参见“江达”(883页)。
蒙古部落分支名。清代新疆伊犁察哈尔人专称。见“察哈尔营”(2475页)。
①中国古代北方部落名。又译札惕、察惕、察哈、爪忽都。※札剌儿部分支之一。该部世为铁木真(成吉思汗)祖辈奴仆。后随从铁木真统一蒙古诸部，建立蒙古国，多立战功。成吉思汗属下“四杰之一”※木华黎国王、蒙哥汗
清代对高山族“番社”中孚有声望的老者称谓。不属村社头人，但重要社务如通事、土目的禀举或请斥革，村社公有土地的给垦或典押等，常由他们签名认许，社内争执，通事、土目也常会同他们予以调处。
?—1660明末清初湖广保靖司土官。土家族。保靖(治今湖南保靖县)宣慰使※彭象乾长子。明天启七年(1627)，袭宣慰使职。崇祯十六年(1643)，率土兵3千攻张献忠起义军，特赐蟒玉正一品服色、左军都督
书名。明末清初回族经师※王岱舆撰。是书为作者文集。分上下两卷，共40篇。上卷20篇，讲宗教哲学;下卷20篇，主要讲教法。该书旨在卫护伊斯兰教，批驳儒、佛、道与伊斯兰教乖违之处。有崇祯十五年(1642)