旧时布依族民间巫术。亦称“丢摆子”。流行于贵州南盘江、北盘江流域。是时，由于人民生活贫困，缺乏医药卫生条件，疟疾病(俗称“打摆子”)极为流行，尤以幼童被感染者为多。布依族民间相传疟疾为“摆子鬼作崇”，如能哄过摆子鬼，就不会发病。其法：在发病前10多分钟，父母将患病儿童带到三岔路口，用3块石头搭成3脚架，上置铁锅，锅下烧火，用锅炒黄豆，边炒边反复说：“摆子哥，吃黄豆;摆子哥，等着吃炒豆!”突然大喊一声，伸手拉着患童便跑，直把患童拖得满身大汗为止。认为如此即可将“摆子鬼”甩在野外，病可痊愈。有的壮族民间亦流行此俗。
元代画师。河南省洛阳人。回回人。擅长壁画，与其子马七、马十一、马十二、马十三，皆洛阳回族的杰出画师。其画继承民间画工的传统粉本技艺，技法熟练，章法谨严，造型生动。山西省永济县永乐宫三清殿内的291尊帝
僜语音译。解放前西藏察隅地区僜人使用的除草工具。用竹条经火烤后弯制而成，呈“又”字形状。禾苗生长期间用其刮掉田地表面的杂草。作用近似锄头，但工效极低。
见“耶律鲁不古”(1328页)。
封爵名。南朝宋景平元年(423)，宋少帝以吐谷浑王阿柴(又作阿才，417—426年在位)遣使献方物，赐以是封爵。阿柴居浇河郡(故治在今青海黄河南岸贵德县地)，因以郡名为爵号。公，为古代五等爵(公、侯、
见“哥吉阿卫①”(1836页)。
傈僳语音译，意为“向鬼神许愿”。旧时云南怒江傈僳族向鬼神进行许愿的仪式。当人患病时，请人占卜是何鬼神作祟，然后向该鬼神许愿用何种形式和规格进行祭祀。若病人痊愈或病情好转，则择日祭祀;若病情未好转，则重
见“耶律安端”(1311页)。
清代卫拉特蒙古土尔扈特部贵族。※和鄂尔勒克次子，※书库尔岱青弟。初随父徙牧额济勒河(今伏尔加河)。清顺治二年(1645)，与弟罗卜藏诺颜代表土尔扈特与俄国使者库德里亚佛采夫谈判，拒绝了俄方提出要土尔扈
即“段正”(1692页)。
见“阿斯”(1197页)。