满族祭神祭天所设的祀堂。初自皇室至官民各户皆设此堂行祭。崇德元年(1636)，禁民间再设，后遂专限于皇室及宫廷用之。满族入关前，努尔哈赤曾先后在赫图阿拉(今辽宁新宾)、辽阳东京城(今辽宁辽阳新城)建此祀堂。天命十年(1625)迁都沈阳后，复于沈阳城大东边门内建之。顺治元年(1644)，世祖入关定都北京后，专在长安左门外玉河桥东建神殿5间为祀堂;次年移建于南河沿，后为八国联军所毁。其规制：正中为神殿5间，上覆黄琉璃瓦;前设亭式殿;东南设上神殿3间(尚锡神亭);南设拜天圆殿，为最重要的祭场。圆殿南正中设皇帝致祭安立神杆的大石座一，东西两翼按皇子、王、贝勒、贝子、公次序各设六列小石座，均北向。祭祀分两大类：一类是国家大典祭，凡皇帝出征、命将出师或凯旋等均在此行告祝礼;另一类是皇帝个人或皇室的常祭，包括夏历正月初一卯刻皇帝率宗室王公、满族一品文武官员至堂子行拜大礼及四月初八浴佛祭、春秋两季立杆大祭等。其中以祭天为主，祭天以神杆为中心，其仪式基本上沿袭旧俗，但也杂有道教和佛教影响。祀堂陈设的供器、祭神器有常，供献则因祭而异。平日设官守卫，置杂役洒扫。
唐时南诏行政中枢的总称。因共设九个衙署，故名。“爽”，相当于中原王朝的“省”或后来的“部”。据《新唐书·南蛮传》载，其名称为：幕爽，管军兵;琮爽，管户籍;慈爽，管礼仪;罚爽，管刑法;劝爽，管人事、职官
见“莽式舞”(1821页)。
山名，又作盘山。在中国西藏自治区最南缘和巴基斯坦、尼泊尔、不丹、锡金、印度境内。其脉自帕米尔高原起，至雅鲁藏布江大拐弯，为一条东西向的孤形山系，全长2400公里，平均海拔6000米以上，由北至南分为锡
见“王杲”(201页)。
藏语音译。旧时西藏各农奴主计算分予差巴(农奴)差地的面积，计算农奴向农奴主支应各种徭役、缴纳各种实物、货币差的单位。一般在直属原西藏地方政府的封建领地内以岗计，在贵族、寺庙的领地内以墩计。通常一墩为两
即“额登喀喇”(2535页)。
女真语音译，《金史·国语解》“凡市物已得曰‘兀带’。”金代女真族人有以此命名者，如完颜兀带、温迪兀带、※耨怨温敦兀带等。
?—434北魏时休屠胡(屠各胡)首领。平凉(治今甘肃平凉)人。征西将军金崖从弟。太武帝延和二年(433)，从兄被安定镇将陆俟执杀后，于十二月被部众推举为首领。三年三月，引兵围魏西川侯彭文晖于阴密(治今
元代蒙古将领。又译蛮子带。孛思忽儿弘吉刺氏。※纳陈驸马之子。世祖至元二十七年(1290)，兄帖木儿卒，2侄皆幼，袭为万户长，尚忽必烈汗女囊加真公主。成宗元贞元年(1295)，封济宁王。因擅杀罪人，受御
参见“月祭”(374页)。