火范文>历史百科>民族起源>女真进士题名碑

女真进士题名碑

碑名。又称“宴台碑”、“宴台女真国书碑”等。以女真文字题刻,记录金哀宗正大元年(1224)及第进士的情况,包括试题、考中者姓名及其里贯等内容。共有女真文字23行,据道光年间拓本,额题12字,正文尚存1116字。是研究女真文字和金代科举制度的重要资料和文物。立于河南省开封市曹门外东北7里的宴台地方。此地在北宋时为首都汴梁的东郊,为皇帝每年春耕藉田时祀先农之处,祀毕即在此地以享胙宴百官,故名宴台。金迁都汴京后在此建学宫,故每次考完进士后所刻进士题名碑均置于此。该碑为唯一传世的一块。原用汉字、女真字将同一内容分刻两面,明宣德二年(1427),当地人磨去该碑的汉字一面,改刻了修河神庙碑,致使女真文一面失去对译的汉文,给后人解读造成一定困难。现存开封地区博物馆,碑的下部字多漫漶。南宋人周密的《癸辛杂识》一书最早提及此碑。最早著录女真字碑文的是清代王昶的《金石萃编》。最先发表的拓本是清道光十三年(1833)刻印的刘师陆的《女真字碑考》,此文后转载于1936年出版的《考古》第5期。国外学者在上个世纪已有人研究此碑,如法国德维利亚撰的《宴台碑考——关于女真文的论文》一文,载于《河内远东研究院院刊》1882年第1卷。日本《史学杂志》也在1909年第20编第6号上发表了拓本照片。我国学者罗福成、王静如等,在解放前也对此碑作过解读。金光平、金启孮在《女真语言文字研究》一书中,对该碑的解读最详尽。

猜你喜欢

  • 打叶

    ?—1442明代海西女真首领。女真族,纳喇氏。一说即叶赫始祖※胜根打喇汉。世居胡笼(今黑龙江省呼兰河流域)。永乐四年(1406),任塔里木卫第一任指挥使。三传至成化(1465—1487)初年,一说被土

  • 术赤台

    蒙古国大将。又译主儿扯歹、术彻台、拙赤賛等。原为兀鲁兀部首领,依服札只剌部札木合。※“十三翼之战”后,因不满札木合的残暴,率众归附铁木真(成吉思汗),随从统一蒙古各部。智勇善骑射,深受器重,“每遇战阵

  • 勐海土把总

    明清云南车里宣慰使司辖下傣族土职。明永乐间(1403—1424),奢陇法食邑于勐海。清雍正时(1723—1735),叭弄版纳以功授土便委职,隶勐阿土把总。其后人诏雅合与刀柱国争袭,引起勐遮,顶(景)真

  • ①铁勒诸部之一。游牧于铁勒诸部之最南端。初附属突厥汗国,及突厥颉利可汗败亡后,归附于薛延陀汗国。唐贞观二十年(646),薛延陀汗国亡,其首领大俟利发浑汪举部附唐。次年,唐以其地置皋兰都督府。后又分东、

  • 台湾番俗考

    书名。翦伯赞著。1947年3月正式出版。全书共分5部分,即《前言》、《台湾番族诸部落的名称及其分布》、《台湾番族的经济构造及其生活方式》、《台湾番族的家族形态及其氏族组织》、《台湾番族的意识形态》。该

  • 六方

    苗族的地方长老。苗语音译,意为“地方上的长者”。有的地区称“该歪”。与乡老、寨老相似。多半是在能言善辩、有威望、有才干、办事公道、能合理调解各种纠纷、愿意为群众办事的老年或青年中自然产生。不受村寨或县

  • 木氏宦谱

    丽江军民土知府木氏(纳西族)历代父子联名的谱谍。亦称“丽江木氏宦谱”。原谱题名“玉龙山灵脚阳伯那木民贤子孙大族宦谱”。始作于明正德(1506—1521)年间,出※木公(1494—1553)手,自后时有

  • 车臣岱青

    见“鄂木布”(2049页)。

  • 墨特勤

    唐代后突厥汗国贵族。又作默特勤。名逾输。阿史那氏。※默啜之子。开元四年(716),兄※移涅可汗继位后,受封为右贤王。同年,因骨咄禄子阙特勤攻杀移涅可汗,出兵攻阙特勤,兵败投唐。六年(718),唐谋大举

  • 让郡

    藏语音译。西藏贵族家族之一。庄园在仁蚌地区。家族成员活动于西藏政教两界而身致通显者有:让郡·杰仲罗桑扎西,乾隆四十四年(1779)于那曲喀会见赴京的班禅;仲尼让郡巴,负责十世达赖喇嘛的遴选;让郡·多吉