西藏地区噶玛派反对格鲁派和蒙古汗王的事件。固始汗灭藏巴汗占领西藏，拥立五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措建立噶丹颇章政权后，噶玛派在西藏之势力未完全消失，仍进行反抗。明崇祯十五年(1642)，以噶举派之噶尔巴家族雅普赛为首，工布地区之潘德寺等噶举派寺院及一些部落首领，反对噶丹颇章政权。焚毁工布地区格鲁派(黄教)之曾吉林大寺，数百名喇嘛被焚;后藏之噶茶、松热林及哲右坚赞瓦等人亦先后占领后藏南木林宗和仁本宗，均被固始汗之子丹增达赖汗和索南群培厮派之蒙藏联军击败，杀数千余人，各地噶玛噶举派寺院被毁，强令其改宗。
东乡族自称，又译撒塔、撒里达、撒尔塔兀勒、撒尔塔黑台、萨尔塔郭勒、萨尔塔克沁、沙尔达固找、沙尔塔套尔、西尔达克沁。源自梵语sarta，意为“商贾”，泛指中亚一带的穆斯林。东乡族中广泛流传自己的祖先源于
1240—1298元朝将领。钦察人。哈剌火者之子。以骁勇著称。宪宗六年(1256)从军。九年，从忽必烈攻宋鄂州(今武昌)。中统三年(1262)，随军讨李璮于济南。至元四年(1267)，从万户木花里略地
高车姓氏。本漠北高车一部落。据《元和姓纂》及《通志氏族略》所述：“斛斯氏其先居广漠，代袭莫弗大人，号斛斯部”。归北魏后以部名为氏。原作斛粟氏，后改斛斯氏。初居于代北(今山西恒山及河北小五台山以北地区)
珞巴族部落名。门巴人又称之为“珞嘎”，意为“白珞巴”，藏族称之为“卡珞”。多由※米古巴部落分衍而成，部分人还带有门巴族、藏族血统。分布在西藏墨脱县加热萨和旁辛两区，信喇嘛教，穿藏装，讲藏语康方言，生活
?—1703清朝亲王。清世祖※福临次子。康熙六年(1667)，封裕亲王，参与议政。十一年(1672)十二月，疏辞，获允。二十二年(1683)，扈从太皇太后幸五台，至长城岭而还。二十九年(1690)，以
清代后藏扎什伦布寺札萨克喇嘛。藏族。为人老成，通晓经典，僧俗倾服。咸丰三年(1853)，七世班禅丹白尼玛圆寂，在班禅呼毕勒罕出世前，依例受命管理札什伦布寺僧俗事务，赏“色哷本诺门罕”名号及印信、敕书。
书名。冯承钧译。原为法国伯希和(1878—1945)所著《考究贾耽路程》，1904年发表。此书凡两篇，一为陆路安南通天竺道;一为水路广州通海夷道，考究两路所经过之地名。时人称其为西方汉学家名作，为研究
唐代渤海国僖王大言义年号。812—818(一说813—817)年，凡7年。
东突厥反唐首领之一。又作奉职。原为单于大都护府辖内突厥首领。调露元年(679)十月，联合※阿史德温傅率单于大都护府辖内突厥部众反唐，拥立阿史那泥熟匐为可汗，24州突厥部众皆应之，众至数十万，击败来讨之
中国伊斯兰教古寺。寺址在黑龙江省齐齐哈尔市建华区。始建于清康熙二十三年(1684)。砖木结构。东西两寺并立。西寺曾遭毁坏，东寺内主体建筑为礼拜殿，分大殿和窑殿。大殿宏伟壮观，内以阿拉伯经文及花草图案装