教场演武厅碑
碑铭。《西藏图考》题此刻石为《巡边记》。清乾隆六十年(1795)由钦差驻藏大臣松筠、和宁撰文，刻碑，立于江孜教场。立碑缘起系鉴于廓尔喀军入侵时，汉、藏官兵不识敌军来攻路线中之曲多江巩、彭错岭两地为可战可守之咽喉要隘，疏于防、战，以致敌军自聂拉木深入，直逼扎什伦布寺，造成重大损失。为惩前毖后，乃详记前藏、后藏战略要地，附以地图，书明里数，刻石立碑，以利汉、藏官兵熟悉形势，加强守备。
碑铭。《西藏图考》题此刻石为《巡边记》。清乾隆六十年(1795)由钦差驻藏大臣松筠、和宁撰文，刻碑，立于江孜教场。立碑缘起系鉴于廓尔喀军入侵时，汉、藏官兵不识敌军来攻路线中之曲多江巩、彭错岭两地为可战可守之咽喉要隘，疏于防、战，以致敌军自聂拉木深入，直逼扎什伦布寺，造成重大损失。为惩前毖后，乃详记前藏、后藏战略要地，附以地图，书明里数，刻石立碑，以利汉、藏官兵熟悉形势，加强守备。
金代以八十为陌(一百)的用钱法。大定二十年(1180)，金修建上京内所，购买民间物资，经常不立即付钱，付钱时也以八十当一百。民间称此不足一百而当一百的“省陌钱”为“短钱”。官府用钱则足百，称为“长钱”
蒙古族的奶食品之一。近代开始制作，方法是：将鲜奶倒入锅中，用温火煨熬，待熬至粘米糕状时倒出，加入白糖为佐料食用，也可以和入白面中，加奶油等做成各种奶油糕点或面食品。
桦皮棚。赫哲语音译。亦作“塔拉安口”。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。是赫哲族旧时夏季外出捕渔、狩猎用桦树皮围盖成的一种临时住所。解放后被布帐篷取代。
1818—1864清朝将领。满洲正白旗人。呼尔拉特氏。字礼堂。世居齐齐哈尔城。咸丰三年(1853)，随胜保镇压太平军，解怀庆围。后以参领随蒙古科尔沁亲王僧格林沁于冯官屯败北伐太平军，擢佐领。五年(18
见“曲吉札巴班觉”(788页)。
即“议政王大臣会议” (615页)。
又作真定。元朝官员、文士。字朝用，号彝斋。蒙古人。至正(1341—1368)初，由崇安主簿迁政和县达鲁花赤，凡闽中诸郡疑狱难决者，行省必委其讯狱，颇有政绩，民众集录其断狱善政为书，名《东和善政录》。改
瑶族一支系。自称“拉珈”，意为“居于山里的人”。主要分布在广西大瑶山中部和北部。因其地盛产茶叶，历史上曾称“茶山州”，故名。传说自广东、湖南和广西的南宁、百色、象州等地迁来，说法不一，其入山时间也先后
土族他称。汉族、回族对土族的称谓。参见“土族”(63页)。
吐蕃赞普。798—815年在位。※赤松德赞之第四子。因年幼执政，大臣疑其是否有能力执政，遂议定先令其试行，故又称“赛纳莱青云”(意为“试行善颈王”)。其兄牟尼赞普执政后期，吐蕃佛寺供养大减，寺院受毁。