布依语音译，意为六月六节。亦称“过小年”、“祭田公田母”、“敬盘古”。布依族民间传统节日。流行于整个布依族地区。通常于夏历六月初六举行，亦有在六月十六或二十七日过节的。节日来源，传说不尽相同。多数地区相传布依族始祖盘古氏发明水稻栽培技术，与龙王女婚配，生子新横，后因生母返回龙宫，新横为继母所不容，遂上天控告，并发誓毁掉水稻秧苗，以绝继母活路。经继母祈求，并答应每年六月六率子孙杀猪宰牛包粽子供奉他，始作罢。相沿至今乃成节日。安龙地区布依族则传说在清同治九年(1870)六月初六聚众起义，反对兴义县、安龙县地主豪绅屠杀抢掠，取得胜利，遂定是日为纪念日。祭祀活动有1天、3天不等。节前村村寨寨杀猪、宰牛、包粽子，家家户户备酒、肉、粽子、五色糯米饭，祭祀祖先与谷神，祈求五谷丰登。各地祭祀各有特色：有的兴杀狗祭谷;有的用白纸做成三角形小旗，沾上鸡血、猪血或狗血，插到田间，于田边举行祭奠，谓可免蝗灾;紫云、长顺等地于是日赶场，进行物资交流;贞丰、兴义等地于是日举行“躲山”活动，男女青年云集“六月场”赶街、歌舞作乐。
南北朝时期北方部落名。一作吐突邻部。族属不明，居于女水(在漠北土拉河西、鄂尔浑河上游)流域，与解如部唇齿相依，周围有高车、柔然、鲜卑部落活动。以游牧为业。与北魏不发生臣属关系。北魏登国三年(388)，
即“昃勃极烈”(1408页)。
蒙古语译音，其意为用布制作的小人，是儿童的玩具。起源于萨满教的偶像崇拜。玩具以白布制作，塞羊毛或棉花等物，然后画出眉、眼、鼻、口，并用黑线绣出各种发式，穿着蒙古袍，用不同脸谱和服饰可做成不同人物。玩时
藏语音译，意为“流浪不定的人”，又称“打雪猪的人”。解放前四川甘孜藏区德格地区由※差巴(支差的人)和※科巴(意为“需要的人”，有属民之意)分出来的一个社会阶层。流浪的“阁帕尼屏”亦称之。无家产，无固定
?—1035辽中期文学家。字速宁。契丹族。皇族仲父房之后。史载其举止庄重，笃行义，有明识。工诗，著有《述怀诗》等，今不传。圣宗朝入仕，统和年间，召摄御院通进。开泰三年(1014)，稍迁乌古敌烈部都监，
金建国前女真部落联盟长称号。女真语音译，“都”意为“核心”(一说借用汉语)，“勃极烈”意为“官长”、“首领”、“头目”，合为“核心头目”或“总头目”之意。《金史·国语解》谓：“总治官名，犹汉云冢宰。”
即“安市城”(907页)。
见“伯笃鲁丁”(1092页)。
景颇语音译。解放前云南盈江一带景颇族村寨专管农事和根据时令主持农田坡土和封土仪式的人。当地景颇族人在春耕开始前必须举行破土仪式，秋收后又得举行封土仪式。封土仪式后至破土仪式前，任何人不准动土，为土地休
战国时期中山国都城。位于今河北省平山县城东北、今灵寿县城西北。中山武公于周威烈王十二年(前414)建都于顾(今河北定县)，灵寿当时为中山国属邑。威烈王二十年(前406)，魏文侯之将乐羊攻破顾都，灭早期