段隆
元代云南大理第六代总管。亦称信苴隆。白族。大理人。※段正子(一作※段庆子)。元仁宗延祐四年(1317)，继任大理总管。在职期间，元廷诏准土官无子嗣者，按当地风俗，以妻代管;梁王抵洱海，立保和奴子，号品甸王，高祥斌不服，杀保和奴子。泰定帝致和元年(1328)，以老退闲，子段俊(信苴俊)继任大理总管。一说元文宗至顺元年(1330)退闲。
元代云南大理第六代总管。亦称信苴隆。白族。大理人。※段正子(一作※段庆子)。元仁宗延祐四年(1317)，继任大理总管。在职期间，元廷诏准土官无子嗣者，按当地风俗，以妻代管;梁王抵洱海，立保和奴子，号品甸王，高祥斌不服，杀保和奴子。泰定帝致和元年(1328)，以老退闲，子段俊(信苴俊)继任大理总管。一说元文宗至顺元年(1330)退闲。
鲜卑族一支。源出东胡。以部为氏。原居漠北，后与乞伏氏、斯引氏、叱卢氏同出阴山南徙。晋代，与乞伏氏相随，先后居于高平川(今宁夏境内黄河支流清水河)、苑川(治今甘肃榆中县大营川地区)等地。约东晋初，乞伏述
元地方政区名。吾者，一作兀者。或称“兀者吉烈迷万户府”。元顺帝至正十五年(1355)八月设(一据《元文类》认为，在此之前已置)。因设于吾者、乞烈迷等女真部落地区而得名。府治在敦敦河(前苏联阿纽依河)与
书名。作者不详。原书为托忒文。是一部关于土尔扈特蒙古西迁及其东归的著作。记事始于明万历四十六年(1618)，迄于乾隆三十九年(1779)。是研究土尔扈特部历史重要史料之一。其传抄本初由俄国学者雷特金从
朝鲜语音译，意为“裤子”。朝鲜族男子传统服饰。流行于延边等地区。多为灰色，老人则喜穿白色。裤档肥大，裤腿宽，裤脚是紧口。这种裤子，宜于盘腿席坐。用布条(多用黑布)系结裤管，被认为是端庄礼仪的表现。据载
渤海王国置。为扶余府扶州所辖四县之一(旧有说为仙州属县)。县治故址在今吉林省农安县，亦有他说：或说为该省四平市西一面城古城;一说在怀德、梨树县一带;旧还有说在今辽宁开原县境或其以北地。辽灭渤海后，部分
见“蒲昌县”(2319页)。
书名。藏文名《嘎钦嘎桂玛》，相传为伏藏(即埋藏于地下之书)，后为掘藏者发现。撰者不详。从书末记载中提到止贡巴、热振巴等教派传人看，推知大体成书于12世纪。原书以手抄本传世。全书275页。北京民族宫有楷
藏传佛教寺院。在青海玉树县结古镇木它梅玛山。明洪武三十一年(1398)，西藏萨迦派大喇嘛当钦哇·嘉昂喜饶坚赞至此传教，在当地扎武部落头人支持下建寺。后成为萨迦派在玉树北部的主要寺。此寺依山而建，殿堂僧
?—约1365元朝宗室。又译宽彻不花。蒙古孛儿只斤氏。※忽必烈孙，镇南王※脱欢子。泰定三年(1326)，封威顺王，镇武昌。致和元年(1328)，应怀王图帖睦尔召，还京，翊戴怀王(文宗)即汗位，后还镇。
参见“督”(2356页)。