藏传佛教各教派寺院领袖人物普遍推行的一种独特的传承制度。10世纪后期，藏传佛教各教派兴起，其寺院领袖人物圆寂后，或依师徒传承，或依叔侄传承，以维护本教派及本寺院之延续。元世祖至元二十年(藏历水羊年，1283)，噶举教派噶玛支派黑帽系祖师※噶玛拔希在乌思地区堆隆之粗朴寺圆寂，遗嘱保存其遗体，由其弟子辈火化。翌年，攘迥乡吉诞生，被粗朴寺僧认定为噶玛拔希之转世灵童，后遂迎至粗朴寺以为噶玛噶举黑帽系之第三辈活佛，而以噶玛拔希为第二辈活佛，并追溯噶玛噶举派之创始人都松钦巴为黑帽系之第一辈活佛。从此，藏传佛教各派系中推行有活佛转世制度。
见“乌鲁古”(337页)。
契丹语，意“九月九日”。契丹族对“重九节”的称谓。是日，皇帝率群臣、部族射虎，猎少者为负，罚摆重九宴。猎毕，择高地设帐，率契丹、汉臣僚登高，赐饮菊花酒。生切兔肝(一说以兔肝为酱)，以鹿舌酱拌食之。又以
见“拓跋那” (1356页)。
又名嘎卓语，我国云南自称卡卓的蒙古族使用的一种语言。属汉藏语系藏缅语族彝语支。主要分布在通海县新蒙乡的若干自然村落。使用人口6400左右。以新蒙乡白阁村的卡卓语为例：语音特点有单辅音23个。塞音、塞擦
土族语音译，意为“羊”。青海互助地区土族民间流传的长篇叙事歌曲，多在喜庆节日演唱。主要内容为：绵羊的产生、生长及其生活习性;羊被宰后，怎样肢解，怎样献神和敬客等，词中有丰富的牧业生产知识。歌词不但分组
傣语音译，意为“家族田”。系解放前云南西双版纳傣族地区残留的一种原始家族公社时期的古老耕地制度，迄至解放初期部分傣族地区仍有所保留。传说是由同一个祖先的分支传递继承下来的，属村寨内各个家族集体占有，不
日伪政权。伪※“蒙疆联合自治政府”前身。1937年11月22日，在日本侵略军操纵下，由伪※“蒙古联盟自治政府”、伪※“察南自治政府”和伪※“晋北自治政府”合并而成。委员会设在张家口。所辖地域包括绥远、
元、明两代授予藏传佛教首领的最高封号。蒙古至元七年(1270)，萨迦派教主八思巴初受此封，十七年(1280)，八思巴卒后，忽必烈赐号“皇天之下一人之上开教宣文辅治大圣至德觉普真智佑国如意大宝法王西天佛
?—1582哈萨克汗。又译契戛依。※贾尼别克汗孙，贾迪克速檀之子。明万历八年(1580)，堂兄弟哈克那札尔汗及子被塔什干巴巴苏丹杀死后，继汗位。1580—1582年在位。为报前怨，与布哈拉可汗阿布多拉
?—1658清初将领。满洲正黄旗人。札库塔氏。世居噶哈社璧之鄂里噶山。塔克都第三子。初管牛录章京事，天命年间，每有征战，多受令统噶布什贤(前锋)探哨。授为噶布什贤章京。天聪六年(1632)，从太宗征察