牟尼赞普
781—798
吐蕃赞普。又称托波牟尼赞普。汉籍作足之煎。797—798年在位。赞普※赤松德赞与蔡邦萨玛杰之子。生于杰玛宫。崇信和极力扶持佛教，每年举行“四大供”或“四大祭祀”，即分别在桑耶寺、拉萨大昭寺及昌珠寺举行法会，号召全体吐蕃属民向寺院布施财物，是为今五月十五日逛林卡之始。以纳囊氏、许莆氏及德缅氏三大臣为相。为解决社会上贫富悬殊，曾三次下令在吐蕃平均所属臣民财富，结果触犯贵族利益，在其执政一年零九个月时，被代表贵族利益的母后毒死于雍布拉康宫。
吐蕃赞普。又称托波牟尼赞普。汉籍作足之煎。797—798年在位。赞普※赤松德赞与蔡邦萨玛杰之子。生于杰玛宫。崇信和极力扶持佛教，每年举行“四大供”或“四大祭祀”，即分别在桑耶寺、拉萨大昭寺及昌珠寺举行法会，号召全体吐蕃属民向寺院布施财物，是为今五月十五日逛林卡之始。以纳囊氏、许莆氏及德缅氏三大臣为相。为解决社会上贫富悬殊，曾三次下令在吐蕃平均所属臣民财富，结果触犯贵族利益，在其执政一年零九个月时，被代表贵族利益的母后毒死于雍布拉康宫。
见“撒尼泼”(2492页)。
傣语音译，意为“寨母”。旧时云南西双版纳等傣族地区基层政权的主要当权头人。由农村公社首领逐渐演变而来。男性。地位次于波曼(寨父)，与陶格(乡老)、波板(通讯联络员)和一个“先”级头人联合组成“村社议事
见于《蒙古青史》，即“撒尔塔”(2491页)。
彝语音译。又作萌孜。意为随妻陪嫁而来的人。民主改革前，在四川凉山的普格、布拖、金阳一带归黑彝占有的安家奴隶，亦有些归白彝(官百姓)占有。其来源，多数是被抢劫、买卖而来的汉族或其他民族成员及经主子命其配
辽代契丹小字墨书题记。书于内蒙古科尔沁右翼中旗附近巴拉哈达山洞内。有多处，现可辨出70余字，中有意为“大康三年四月十三日”字样。
1587—?明末清初青海地区高僧。藏族。系甘禅寺之修建者。四世班禅大弟子之一。出生于哈勒兹地方。在佑宁寺以戒行谨严著称。师事嘉赛活佛，学习《集类学》等。赴卫地叩谒四世达赖云丹嘉措，拜郭芒扎仓之贡如·桑
碑铭。清代驻日喀则、定日两地进藏官兵关于修建庙宇的刻石。记述两地官兵鉴于后藏常遭水、旱灾，岁收欠稔，自愿捐资约百两，仿内地庙宇规制，在日喀则旧城内建寺一所，名曰红庙(藏语称“拉康玛波”)塑像供奉，以求
清代※御前大臣。参见“郭齐哈摆牙喇壮大”(1905页)。
原为契丹皇帝春猎之水与秋猎之山的统称。渐以指代皇帝春秋行猎之事。契丹民族喜猎，皇帝尤之，更受长期逐水草而居的游牧生活影响，为避夏暑冬寒，皇帝一年大部分时间不在京城，而在外地落帐，称为捺钵，主要臣将扈从
见“完颜元宜”(1149页)。