宋代西藏佛学家、藏传佛教噶举派第二代祖师。藏族。本名“堆巴噶”，意译“闻喜”，又称米拉协贝多吉。生于西藏西部芒域贡塘地区娘昂杂，属觉色族。先祖为宁玛派信徒，父米拉慧幢以经商为业。7岁丧父，家产被伯父霸占。相传为复仇，学降雹法及黑咒术，咒杀伯父，以降雹法毁全村稼禾。后悔罪，为解脱罪恶，改信佛教。宋神宗熙宁十年(1077)，赴藏荣那耳他，从师荣敦拉噶学“大圆满正法”，后赴洛扎向※玛尔巴上师求法，助玛尔巴建塞噶古托寺，苦学7年，学得玛尔巴全部教法。元丰七年(1084)，返乡，隐居济咙、聂拉木一带深山洞穴，食野草，著白布衣，坐静苦修九年。形成噶举派中修行派。后下山说教收徒，云游各地传教。曾至冈底斯山与本教首领“斗法”，取胜，使佛教势力在当地逐渐扩大。多以道歌形式教授弟子，提倡坐静、苦修，影响甚广。受教弟子甚众，最著者有热穹哇和塔波拉结。后一直在拉奇、曲巴等地弘扬佛法。徽宗宣和五年(1123)，被毒害而死。著有《道歌集》传世。
朝鲜族民间传统岁时习俗。又称“除暑气”。流行于现在吉林省延边等地区。此俗现已消失。据朝鲜李朝洪锡谟《东国岁时记》上元条载，夏历正月十五，早起如遇他人，要突然呼喊其名，对方如答应，要立即说：“买吾暑”，
新疆柯尔克孜族毡帐名。形制与※蒙古包相似。左侧毡壁上悬绣花的“色克切可”，供挂衣帽，犹如汉地大衣柜。右侧角垂帘子，供置放炊具、餐具、食品，兼做厨房和储藏室。两内侧挂着精心绣出各种图案的巨幅挂毯或帷幔。
?—1758清朝将领。卫拉特蒙古准噶尔部人。雍正(1723—1735)中被清军俘执，为西宁高氏(回民)育为己子，遂从其籍，改是名。成年后，应征从军。因忠勇，擢保宁堡守备。乾隆二十二年(1757)，定边
达斡尔族中萨满(巫师)的一种。达斡尔语音译。旧时流行于今内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗。自称附体神灵为娘娘神或敖雷巴尔肯(狐仙爷)。无氏族限制，有的氏族可能同时有两个，有的氏族没有。无法衣，只有108颗
元朝封爵。为诸王第三等级封号之一，授驼纽金印。皇庆二年(1313)，成吉思汗第六子阔列坚后裔脱欢始受封，其子朵儿只班袭封。
见“麻达葛山”(2099页)。
傈僳语音译。傈僳族中基督教传教士。为专业神职人员，由教会任免，领取薪俸，专门负责讲经传教工作。大多为外国传教士一手培养的贫苦子弟和孤儿。基督教于1913年传入滇西北怒江傈傈族聚居区，在当地分设教区、建
?—1786清朝大臣。蒙古正黄旗人。姓伍弥氏。吐鲁番副将军阿喇纳子。雍正二年(1724)，袭三等伯。三年，授公中佐领。九年(1731)，擢散秩大臣。乾隆四年(1739)，授正红旗蒙古副都统。十五年(1
契丹小字铜境。1971年出土于吉林省大安县红岗乡永合屯。现藏吉林省博物馆。以边缘阴刻汉字“济州录事完颜通”，故名。正八角形，边长9.5厘米。镜背正中有纽，纽上有系穿，四周留边，上下左右铸缠枝花纹图案。
明代四川土司名。洪武十四年(1381)正月置。秩正七品。治所在今四川松潘境。永乐十二年(1414)十二月，曾与松潘地方其他长官司一道遣使入朝贡马，赐以钞、币和袭衣等。洪熙元年(1425)，其族人阿兀等