罗卜桑纳木札勒
1865—?
清代蒙古佛教(喇嘛教)僧人。喀尔喀蒙古咱雅班第达呼图克图五世。赛音诺颜部甘珠尔公旗人。蒙古族。咱雅班第达呼图克图四世罗布桑吉格默特圆寂后，他被确认为转世者，迎入扎雅寺坐床。光绪十一年(1885)，成年后第一次奉诏进京，抵京后，以本人名号与名册不符，疑有冒名顶替之嫌，未能朝觐皇帝。回喀尔喀后聚集大笔经费，打通关节，厚贿乌里雅苏台将军及理藩院衙门，始获准进京朝觐，光绪皇帝赐以坐貂褥、乘黄幄车的权利。十五年(1889)，又被诏见，列入年班的第五班，定期进京朝觐。
清代蒙古佛教(喇嘛教)僧人。喀尔喀蒙古咱雅班第达呼图克图五世。赛音诺颜部甘珠尔公旗人。蒙古族。咱雅班第达呼图克图四世罗布桑吉格默特圆寂后，他被确认为转世者，迎入扎雅寺坐床。光绪十一年(1885)，成年后第一次奉诏进京，抵京后，以本人名号与名册不符，疑有冒名顶替之嫌，未能朝觐皇帝。回喀尔喀后聚集大笔经费，打通关节，厚贿乌里雅苏台将军及理藩院衙门，始获准进京朝觐，光绪皇帝赐以坐貂褥、乘黄幄车的权利。十五年(1889)，又被诏见，列入年班的第五班，定期进京朝觐。
书名。清代顾彩辑。一卷。容美在湖北恩施地区，今鹤峰地。元明时期置土司，清初置容美土司。为土家、苗等民族之居住地。书中记载了当地风土习俗，是研究该地少数民族的重要参考资料。《小方壶斋舆地丛钞》有辑文。
州名。唐置，治所在今甘肃省安西县。唐末先后为张义潮，曹议金辖地。五代初为甘州回鹘所控制。宋天圣八年(1030)入于西夏，为西夏西平监军司驻地。夏亡州废。元复置。
北京最大的喇嘛庙。坐落在安定门内雍和宫大街。清康熙三十三年(1694)，康熙帝将原明内宫监的官房拨给第四子雍亲王胤禛为府邸。胤禛继位后，于雍正三年(1725)，命名雍和宫。十三年(1735)，胤禛卒，
寺庙名。意为“鹰龙寺”。全称“约如昌珠吉祥普悯寺”。在西藏山南乃东县境雅隆河东岸。松赞干布时由5位本教徒组建。相传寺址原系一湖，内有龙居，本教徒化为鹰擒伏之，湖水始涸，遂于其上建寺，故称“鹰龙寺”。据
唐羁縻州名。故地在武威南閤门川(今青海大通河一带)。唐高宗咸亨三年(672)，内附之吐谷浑部落入居唐境后，相继散徙各州。其迁至此地者，置州以辖之，隶凉州都督府。
即“刘三姐”(861页)。
指“河套人”化石(“中国新人”化石)代表的文化。1922年在内蒙古鄂尔多斯高原南部乌审旗境内萨拉乌苏河河岸沙层中发现。地质年代属更新世晚期，距今约3万5千年。所发现的化石有左上侧门齿一枚，同时发现脊椎
?—1216金官员。字文叔。东京路(治今辽宁辽阳市)斡底必剌猛安人。女真族。蒲察氏。大定二十二年(1182)进士，由高苑主簿，补尚书省令史，历监察御史、户部侍郎、顺义军节度使等。以儒家伦理处理兄弟争财
清代内蒙古归绥道十二厅的总称。乾隆六年(1741)，设归绥道。同治四年(1865)设归绥、萨拉齐、托克托、和林格尔、清水五厅，称为口外五厅。光绪十年(1884)，增设丰镇、宁远两厅，合称口外七厅。二十
汉代夜郎国周围诸小国的总称。后设县20余，如且兰、镡封、鄨、平夷、同并、谈指、宛温、毋敛、毋单、漏江、谈藁、句町、漏卧、西随、都梦、进桑等，其中的句町、漏卧、且兰等邑各有君王。汉时，有封为王或侯国者。