耶律纯
辽代中期学者。契丹族。善星相之学。圣宗朝，为翰林学士。统和二年(984)，出使高丽，送国书以议地界。闻高丽国师精于星相，乃纳重币，设盛仪求见，以屡请不从，求助于高丽王，终得见，国师传之偏正垣七政论，及日月并明说等8篇和200字真经25题，以此作《星命总括》3卷。书序于是年八月十三日。原书已佚，《永乐大典》收存，清修《四库全书》时辑出，得以通行。
辽代中期学者。契丹族。善星相之学。圣宗朝，为翰林学士。统和二年(984)，出使高丽，送国书以议地界。闻高丽国师精于星相，乃纳重币，设盛仪求见，以屡请不从，求助于高丽王，终得见，国师传之偏正垣七政论，及日月并明说等8篇和200字真经25题，以此作《星命总括》3卷。书序于是年八月十三日。原书已佚，《永乐大典》收存，清修《四库全书》时辑出，得以通行。
古部落名。乌蛮的一支。又作风琶蛮。所属有阿诺二姓。唐宋时居住于今四川凉山彝族自治州中部，首领称“大鬼主”。与※勿邓、※两林合称※“东蛮”。唐贞元四年(788)，大鬼主※骠傍等入朝，宴之于麟德殿，授和义
见“绲戎”(2143页)。
古代越人用苧麻所织的一种细布。春秋时越国妇女所织，因其“弱于罗兮轻霏霏”而闻名于世。越国被吴国打败后，勾践曾以此奉献夫差，“吴王得葛布之献，乃复增越之封”。
明代茶马交易官署名。治所在今甘肃临潭县。洪武十二年(1379)置。初设司令、司丞各一员。十五年(1382)，改称大使、副使。寻罢，以河州茶马司兼领。永乐九年(1411)，以茶禁松弛，复置。为明政府与西
1876—1926清末抗税斗争首领。满族。光绪三十三年(1907)，奉天(今辽宁沈阳)派官到凤城丈量山荒，规定每百亩征银50两，引起农民严重不满，遂结伊品山、朗振垣等人，以“转牌”发动农民抗税。十月二
云南彝族古歌(史诗)《诺哲》的第一部分。意为阿细的发展与繁衍。流传于云南弥勒、路南、泸西、邱北等地阿西人(亦作阿细，彝族一支)中。内容包括两部分：(1)开天辟地。讲述天、地、日、月、山、水和人类的产生
1755—1839清代塘让寺高僧。藏族。于哲蚌寺郭芒扎仓学习，获桑浦噶居学位，从热振赤钦授比丘戒。曾在蒙古地区任奥托贝勒喇嘛，并任该寺堪布。适逢六世班禅贝丹意希驻锡塔尔寺，前往拜谒。又任凉州江让、洋庆
佤语音译，意为“树鬼”。旧时云南西盟佤族崇拜对象之一。佤族人长期实行山地农业，靠林木灰烬滋养庄稼，因之对林木的膜拜十分盛行，认为森林里有一位司树魂的鬼，人们每砍伐一棵大树，都得放一块石头作为付给树鬼的
准噶尔山名。意谓树木丛密。位于今新疆维吾尔自治区裕民县东南。原为土尔扈特部驻牧地。明崇祯(1628—1644)初年，土尔扈特部西迁后，为辉特部所据。乾隆二十二年(1757)，清政府平定准噶尔部后，归入
书名。蒙古医学著作。清末内蒙古医师龙日格丹达尔用藏文写成。262页，木刻本。是诠释《兰图布》的古奥难词的词书。与所著※《四部医典诠释》及※《四部医典诠释·诃子串珠》同为蒙古医学中的知名之作。