清末蒙古族反封建起事。花里亚荪原为内蒙古哲里木盟科右中旗札萨克土谢图亲王兼盟长色旺诺尔布桑宝家奴。桑宝对属下苛刻暴虐，动辄施以酷刑，被旗民称为“道格辛大王”(意为残暴的王爷)，将花里亚荪之父囚禁折磨致死。光绪二十六年(1900)秋，科右前旗发生※图合木起义，桑宝极为惊恐，欲以家奴和旗兵守护王府，抗击义军。次年四月，花里亚荪率同托克托虎、约木加卜等数十名家奴、旗兵携带武器哗变，与原王府章京花连等相结，以百余人尾追逃离王府的桑宝，于距王府百里之寺庙追及桑宝，迫令其自缢而死。是年底，图合木起义被镇压后，二十八年(1902)，清政府又派兵部尚书裕德至该旗，追查桑宝死亡事件。花里亚荪等群众首领皆被逮捕处死。
(—约632) 唐代西突厥可汗。又称乙毗钵罗肆叶护可汗。阿史那氏。※统叶护可汗之子。原为咥力特勤(又作咥力特勒)。唐贞观二年(628)，父被莫贺咄杀后，亡奔康居(约当今巴尔喀什湖与咸海之间)。四年(6
唐代室韦首领。又作阿朱、阿成。唐朝为加强对室韦的管理，于其地设室韦都督府，任命该族首领为都督，领府事。史称其为“大都督”，曾于大和九年(835;一作贞元九年，793)十二月率30人朝唐。
即“艋舺”(2457页)。
古代越人用苧麻所织的一种细布。春秋时越国妇女所织，因其“弱于罗兮轻霏霏”而闻名于世。越国被吴国打败后，勾践曾以此奉献夫差，“吴王得葛布之献，乃复增越之封”。
袁世凯政府为维护蒙古封建秩序，笼络蒙古王公贵族，争取蒙古王公拥护而采取的安抚措施。先有蒙古王公那彦图等拟定对蒙古王公贵族和喇嘛活佛待遇11条，呈送袁世凯，经民国政府参议院讨论，删除2条，保留9条，通过
云南丽江纳西族的古典洞经和皇经乐曲。约产生于明代道教和佛教传入之后。现存的只有洞经会的洞经乐。原用于洞经的经文唱诵，需配以汉文，后来不作唱诵，成为单纯的器乐曲。有“神州”、“华通”两大调，依内容与字句
见“天山”(216页)。
古族名。一说为余吾、无皋二戎之合称。在今山西上党壶关县和纯留县有无皋、余吾二城，即其居地。为狄鬼方的一支。商太丁四年，为周王季历(文王之父)所破，族衰。
蒙元时期蒙古官名。又译只合赤、只合臣。蒙古语“只合速”(“只合孙”)意为“鱼”，“赤”意为“司事人”。《元朝秘史》释为“打鱼的”，即宫廷及诸投下之捕鱼人户及掌管该项事务的官员。
赫哲语音译，亦作“奥伦”，意为“生命的灵魂”。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。赫哲人旧时相信，人有3个灵魂，其为第一个灵魂。传说是创造生命的神赐给，与人的生命相始终，人死后即离开人的肉体，永久消失