火范文>历史百科>民族起源>赵式铭

赵式铭

1872—1942

近代白族爱国学者和诗人。字星海,号弢父,晚年自号僒翁。云南剑川县人。自幼聪敏,勤奋好学。及长,关心时事,敢于评论时弊。光绪二十年(1894),至昆明应乡试,因在试卷中放言时务,被贬入副榜(副贡)。二十三年(1897),以同样原因会试落榜。后在家乡任教,担任高等学堂校长,勉励学生立志救国,洗雪甲午战争的国耻。三十年(1904)在丽江创办《丽江白话报》,后又至永昌(今保山)办《永昌白话报》,旋应邀参加创办《云南日报》。利用办报之机,著文宣传救国救民的主张,编写滇剧剧本《苦越南》,愤怒谴责法国侵略者的罪行。宣统元年(1909),被选到北京参加举贡会考,录取后到四川灌县任都江堰治河通判,同时任《成都日报》编辑。辛亥革命后,任蔡锷都督府记室,兼纂《云南光复志》。1917年,随白族政治活动家赵藩去广州,在护法军政府交通部任职,加入柳亚子等人组织的“南社”。1934年前后参加章太炎等人创办的“苏州国学会”。1939年担任云南通志馆馆长,与白族爱国学者周钟岳编纂《新纂云南通志》,先后担任副总纂、总纂。一生著作颇富,已刊行的有《白文考》、《爨文考》、《么些文考》、《考察四川灌县堰利病书》、《云南光复志纪要》中的起源篇、建设篇、西征篇等。还有《希夷微室诗钞》、《睫巢诗稿》、《睫巢诗稿补遗》、《睫巢楹句》、《睫巢文稿》、《睫巢随笔》、《滇志辨略》、《汉书补注》、《弢父六十自述》等均未刊行。其诗文表现了强烈的爱国思想,其史志、考订等对研究云南史、西南民族历史、语言、文字等作出了突出贡献。

猜你喜欢

  • 翁果尔海

    ?—1796或1799清朝将领。满洲镶黄旗人。噶巴喀氏。初为亲军、蓝翎侍卫。乾隆五十二年(1787),从福康安赴台湾镇压林爽文起义,授骑都尉世职,并赐“额腾额巴图鲁”号。五十六年(1791),以廓尔喀

  • 刀钧安

    1847—1876清代云南西双版纳※召片领(意为“广大土地之主”)。傣族。同治三年(傣历1226年,1864),往游缅甸阿瓦,五年(1866)方回,继车里军民宣慰使职。至十三年(1874)得清廷批准,

  • 索赤赞普

    吐蕃王朝传说中的第四位赞普。姓勃窣野。※定赤赞普与索塘塘王妃之子。藏史称以其曾祖※聂赤赞普为首的七位赞普为“天墀七王”,其为之一。卒,子美赤赞普嗣。

  • 捉雀

    见“雀喀扎法里”(2041页)。

  • 房式

    ?—812唐朝官员。河南人。鲜卑房氏(屋引氏)。一说其先房乾本出清河房氏。晋初使鲜卑,留而不遣,后裔随北魏南迁。唐朝宰相※房琯侄(一说族孙)。登进士第,被李泌辟为从事。德宗贞元二年(786),及泌入为

  • 朴古只沙里

    见“萧朴古只沙里”(2004页)。

  • 媒山

    土家族的猎神。女性,又名梅山、梅嫦。传说有一猛虎危害乡里,此女英勇过人,与虎搏斗,与虎同亡,为民除害。被后人奉为猎神。每逢土家族猎人出猎前必祭祀。因其与虎搏斗牺牲时,衣服被虎抓破,故神位均设在偏僻角落

  • 尼低

    傈僳语音译,意为“祭祀鬼神”。旧时傈僳族备供品向亡灵进行祭祀的仪式。祭祀规模比另一种祭祀仪式“尼古”要小,且即使家中无病、无灾也可行祭,如逢年过节或杀猪、羊时,饭前都要向祖先或亲友亡灵进行祭祀。

  • 赛德语

    我国台湾高山族赛德人使用的语言。属南岛语系印度尼西亚语族台湾语支。使用人口约有5千。居住在泰耶尔人住地的东南方,包括花连县秀林乡、万荣乡,南投县仁爱乡合作、精英、春阳、南丰、互助等村。分雾社、春阳、合

  • 梁弥颉

    ?—488宕昌羌国王。王※梁弥机死,即位。南齐永明三年(485),齐武帝以其“忠款内附,著绩西服”,封为使持节、督河凉二州诸军事、安西将军、东羌校尉、河凉二州刺史、陇西公、宕昌王。六年(488)卒,梁