赶祖先圩
旧时毛南族民间祭祖活动之一。毛南语称“沙赫公叭”。地点在广西环江毛南族自治县下南、波川两村交界处的下林(毛南语称“卡林”)墓场。人们认为死人灵魂也喜欢赶圩，其圩叫“祖先圩”。如果不赶此圩，祖先要责怪和降罪于人。是故，清明凌晨，两村及其附近的毛南人便手提油灯或火把，携带节日物品(蜡烛、香支、纸钱、沙纸、猪肉、鞭炮、糖)来赶圩。卖主在摊前置盆清水，买者须将一枚硬币投入水中，如钱浮起，则表明祖先已参加交易，双方不能买卖，亦不能再用那枚硬币。反之，则可进行。1949年以前尚有此俗。
旧时毛南族民间祭祖活动之一。毛南语称“沙赫公叭”。地点在广西环江毛南族自治县下南、波川两村交界处的下林(毛南语称“卡林”)墓场。人们认为死人灵魂也喜欢赶圩，其圩叫“祖先圩”。如果不赶此圩，祖先要责怪和降罪于人。是故，清明凌晨，两村及其附近的毛南人便手提油灯或火把，携带节日物品(蜡烛、香支、纸钱、沙纸、猪肉、鞭炮、糖)来赶圩。卖主在摊前置盆清水，买者须将一枚硬币投入水中，如钱浮起，则表明祖先已参加交易，双方不能买卖，亦不能再用那枚硬币。反之，则可进行。1949年以前尚有此俗。
见“滑雪板”(2284页)。
亦称血亲复仇。指氏族、部落成员受到本团体之外的人严重侮辱或杀伤，其所在团体成员誓死为其报仇的习俗。原始社会期间，人们面对严酷的自然环境，只有依靠氏族、部落保护，并仰仗集体力量才能谋取所需的生活资料。个
见“宇文觉”(897页)。
见“拓跋濬”(1359页)。
?—1717清初将领。字栋宇。甘肃西宁(今属青海省)人。回族。少年习武，弱冠从戎，隶甘肃总兵孙思克麾下，驻防河西凉州(今武威)一带，骁勇善战，由行伍补把总，迁千总。康熙十二年(1673)，随孙思克等平
?—1801清朝将领。索伦人。姓罗佳氏，隶镶白旗。初以黑龙江学团驻京，授司辔。后从征喀尔喀，因夺热索桥功，擢三等侍卫，赐号色默尔享巴图鲁。乾隆六十年(1795)，参与镇压贵州、湖北等地苗民起义。嘉庆元
?—1847清朝大臣。满洲镶蓝旗人。奚他拉氏。由官学生考取翻译生员。嘉庆六年(1801)，补工部制造库库使。十四年(1809)，补笔帖式。十九年(1814)，升都水司主事。道光五年(1825)，升员外
清末掌管蒙古、新疆、西藏边疆少数民族及宗教事务的机构。清末实行新政，于光绪三十二年(1906)十一月，由理藩院改置。并陆续调整该部的机构设置和职能。三十三年，东北地区改置行省后，东三省总督下设蒙务局，
书名。广西少数民族志书。1卷。清陆祚蕃(字武园，浙江平胡人，汉族)撰。康熙年间(1662—1722)成书。作者督学广西时，因不适应当地道路险阻，而屡遭守土有司非礼，因作是书记之。内容除感叹道途险阻外，
约1580—1642清初大臣。满洲正白旗人。姓纳喇氏。叶赫贝勒※金台石族子，太宗※皇太极舅。清太祖努尔哈赤灭叶赫时，率所属来归，授佐领。后金天命六年(1621)，从征明奉集堡、辽阳，论功授一等轻车都尉