转经
藏语“乃果尔”，“却果尔”意译。藏传佛教信徒的一种宗教活动。由对佛表示尊敬的一种礼仪演化而来。认为能常围着寺庙、神堂、佛像、经塔、圣山、圣湖等，按顺时针方向(※本教为逆时针方向)绕行，并坚持十万数十万遍摇动转经简和念诵六字真言，可修好来世。故在拉萨等地大寺可常见到作如是绕行的人流。
藏语“乃果尔”，“却果尔”意译。藏传佛教信徒的一种宗教活动。由对佛表示尊敬的一种礼仪演化而来。认为能常围着寺庙、神堂、佛像、经塔、圣山、圣湖等，按顺时针方向(※本教为逆时针方向)绕行，并坚持十万数十万遍摇动转经简和念诵六字真言，可修好来世。故在拉萨等地大寺可常见到作如是绕行的人流。
见“乌恩珠耶”(343页)。
明代四川芒部军民府土官。彝族。土知府陇寿子。嘉靖四年(1525)，父被叔陇政诱杀后，明廷以“芒部陇氏，衅起萧墙，骚动两省，王师大举，始克荡平”，于次年改芒部军民府为镇雄府(治今云南镇雄县)，以程洸为流
西域古地名。见《元史·西北地附录》。在察合台后王笃来帖木儿管辖下。意为“新城”。清《西域水道记》等作阳巴勒噶逊。“巴勒噶逊”为准噶尔语，即“八里”，“城”之意。遗址在今新疆玛纳斯县西，玛纳斯河东里许处
明代贵州水西宣慰司(治今黔西县)宣慰使。彝族。阿写子。隆庆(1567—1572)至万历五年(1577)间任职。史称淫虐。因家务之争杀原宣慰使安万铨之子安信，安信之兄安智告其谋反，并密结永宁宣抚使奢效忠
见“缚喝”(2416页)。
1632—1674清朝大臣。满洲镶黄旗人。富察氏。哈什屯长子。初任侍卫。康熙三年(1664)，袭父一等男爵兼一云骑尉世职，管佐领。六年(1667)，任内务府总管，辅政大臣有欲假用尚方器具者，俱严拒之不
契丹族传统祭俗。契丹崇日，遇事有向东拜日之习。国遇大事，如皇帝即位举行※柴册仪，或在其它重要礼仪中皆有拜日的仪式。皇帝拜日时，设露台，置褥，上香，臣僚于左右陪位，宰相以下通名，齐奏“圣躬万福。”
见“玛罕木特”(453页)。
晋代匈奴诸部之一。魏晋时，匈奴已不能构成一个整体，分解或与他族融合产生众多的部，独孤为其一。晋武帝时，依附拓跋部所建代国。太元元年(376)，代国败亡后，在首领※刘库仁率领下归服前秦苻坚。九年，库仁率
?—97汉西域车师后部王。居务涂谷，领4000余户，有众15000余，兵3000。建武二十一年(公元45年)，与鄯善王、焉耆王遣子入侍汉。以光武帝不纳，奔附匈奴。明帝永平十六年(73)，复欲内附，遭匈